Бог не без милости, казак не без счастья.
Попытаюсь закрыть тему с соционикой. Есть в ней рациональное звено, но очень-очень много возникает и вопросов. У меня по тестам стабильно получается два типа Горький и Габен. Мало того, периодически вылезают Драйзер и Дюма. Больше всего понравился Горький, хотя и не всё совпадает. Его и опубликую в качестве результата.

В общем, я сделал вывод, что соционика верна лишь первом рассмотрении. При более близком анализе - много словоблудия и попыток попасть пальцем в небо.

А ещё мне не нравится перспектива иметь жену из типа Гамлет. Есть у меня друг, точный Гамлет по описаниям. Глядя на него, сам принц Датский кинулся бы с утешениями, ибо на его лице изображена вся скорбь человечества. И мне, действительно, было интересно с ним общаться. Тем более, что рядом с ним я чувствовал себя этаким железным Феликсом.

Но такое общение хорошо поддерживать на расстоянии. При мысли, что всю жизнь мне придётся провести с плаксой Миртл, на душе становится кисло.

Набрано баллов: 1

Логико-сенсорный интроверт (ЛСИ) — Инспектор (Максим Горький)

Описание И. Вайсбанда

1. «Последовательный борец». Умеет здраво и точно выбрать лучшую из имеющихся систем, подходов и с бескомпромиссностью, доходящей до упрямства, бороться за её внедрение. Категорически отвергает всё, что не может в неё войти. Доводит эту систему до идеального состояния. Очень надёжен в осуществлении своей системы, даже если эта система — непостоянство. Так Талейран сумел занимать нужное ему положение при Бурбонах, а потом директории, Наполеоне и снова при Бурбонах и умер в богатстве и роскоши, к которым и стремился.

2. «Трезвый реалист». Никогда не впадает в отчаяние и не поддается иллюзиям. Всегда одинаково ровен, спокоен, логичен. Сам не склонен к фантазиям и не любит маниловщины в других.

3. «Исследователь». Имеет склонность к глубокому исследованию узких проблем. Кропотливо устанавливает их связи с ранее изученным. Умеет выслушивзть собеседника и даже по отрывочным сведениям понять суть излагаемого вопроса. Чувствует состояние собеседника. Нередко способен слышать сразу двух говорящих. Высокая норма одиночества. Мало читает, много размышляет — это его любимое состояние. Знание всегда доводит до практического применения. Тем, кто не обладает его доскональностью понимания ситуации, его поступки кажутся парадоксальными и непредсказуемыми. Видит выход там, где другие его не видят.

4. «Смесь деликатности и авантюризма». Довольно замкнут и скрытен. Не любит быть центром внимания. В общении чуток и ненавязчив. В то же время ему нужны слушатели. Своей целеустремленностью вовлекает людей во внедрение собственной системы. Если он что-то видит точно, а другие неточно, впадает в агрессию. Упрям и бескомпромиссен (Мартин Лютер). Тактичен, чувствует людей, но относится к ним как к инструментам. Личные чувства симпатии и антипатии его при этом не отвлекают, важны результаты. Этику подчиняет логике. Не терпит, когда трогают его вещи, — это для него кровная обида. Тяжело переносит агрессивных людей, хотя с ними не спорит.

5. «Стоик». Вынослив и непривередлив, не тратит время на быт. Предпочитает скрывать свои ощущения: голод, усталость, боль, страх. Больной ребёнок не стонет, чтобы не травмировать мать.

6. «Близкие». Влечения не скрывает, иногда даже кажется, что специально их демонстрирует. Не пропускает незамеченным ни одного лица противоположного пола. О чувствах же окружающих судит только по их внешним проявлениям: как смотрит, как разговаривает с ним партнёр. Поэтому сравнительно легко может ошибиться и своё желание быть любимым принять за чувство партнёра. Знает об этом, поэтому недоверчив и подозрителен.

Наилучший партнер в браке, дружбе, работе — Гамлет.

Ваша квадра (четвёрка типов, в обществе представителей которых отношения налаживаются лучше всего): Горький, Гамлет, Жуков, Есенин.

Ваша сильная черта — умение мыслить логически. Действуйте методично, систематически. Взявшись за любой вроде бы мелкий вопрос, раскручивайте его, проникая все глубже и глубже. Вы — конструктор, организатор, солдат.

Развивайте умение понимать человеческие отношения, чувства. Вдумывайтесь в этические проблемы.



Что касается стоицизма, то тут они скорее польстили. Это направление движения, но не факт. А вот насчёт этики надо подумать. Никогда не считал себя неэтичным.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Сотни жителей Америки с русскими корнями могут вернуться на историческую родину. Это староверы, чьи прадеды в своё время были вынуждены бежать от советской власти за границу.

Теперь их потомки, которые сохранили свой уклад жизни, семьями возвращаются обратно.

Тут подробно и с видео

Честно говоря, мне им даже завидно немного.

Очень интересен факт того, что они полностью сохранили язык.

06:02

Бог не без милости, казак не без счастья.
Шеф привёл в офис своего трёхлетнего сына, так как его не с кем оставить. Развлекаем и развлекаемся.:)

Бог не без милости, казак не без счастья.
Интересно, откуда в наших краях может взяться такая влажность? Уже второй день такое по вечерам. (Днём-то ладно.) Это просто что-то. Выходишь на улицу и как-будто попадаешь на кухню, где выкипело полчайника. Мне-то грех жаловаться, так как я нахожусь в помещении и всех прелестей погоды не ощущаю, но всё же, всё же.

Надо отметить, в старину умели строить. Я живу в старом доме довоенной, а то и дореволюционной, скорее всего, постройки. Внутри совершенно не чувствуется ни жары, ни духоты. Можно подумать, что у меня стоит кондиционер. На балкон выхожу как в баню. Вышел, покрылся испариной и обратно в квартиру.

Я лучше пожалуюсь на другое. Люди, как же мне надоело сидеть за компьютером. В последние дни я провожу за ним по пятнадцать часов в сутки. Увы мне, увы мне.

17:05

Бог не без милости, казак не без счастья.
Евкурова реально жалко.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Слухи о милицейских проверках на предмет лицензионности программного обеспечения оказались не преувеличенными. В одну знакомую мне фирму пришли дяди милиционеры, забрали два компьютера, и теперь компании грозит штраф в 500 000 рублей. (Там ещё и срок предусмотрен, но о сроке ничего сказано не было.)

Это, конечно, хороший способ наполнять бюджет, но как же быть с поддержкой предпринимательства? Я бы на время кризиса вообще закрыл тему лицензионного ПО, дабы не вредить экономике.

А руководство фирмы тоже молодцы. Все умные люди ещё когда перешли на лицензионные версии, а они...

Сейчас уже за музыку взялись. У нас в Городе нашлись какие-то представители союза композиторов, алчущие обложить данью кафе и парикмахерские за проигрывание музыки.

Бог не без милости, казак не без счастья.
А вот эти выдержки я хотел бы опубликовать у себя.

О современности:
"Так, из федерального бюджета выделяются немалые деньги на празднование добровольного вхождения Северного Кавказа в Россию, а в это время на самом Северном Кавказе в печати выходят такие книги, как «Земля адыгов», в которой в специальный «поминальник» карателей адыгского народа» [1], в качестве организаторов «преступлений царизма против адыгов» занесены практически все люди, более-менее принимавшие участие в руководстве Кавказской войной — начиная со всех русских царей и цариц и заканчивая полковниками, генералами и казачьими атаманами, служившими на Кавказе.

И все бы ничего — у нас ведь свобода слова! — но в качестве получателей федеральных средств, предназначенных для празднования Добровольного вхождения, а также в качестве организатора этого празднования, выступает, в частности, в Адыгее, администрация республики, руководимая уважаемым президентом Адыгеи — Асланчерием Китовичем Тхакушиновым, и… следим за движением рук… он же — Асланчерий Китович Тхакушинов является соавтором книги о «палачах адыгского народа» и о «растоптанной и униженной родине».

Браво, Асланчерий Китович! Наш пострел везде поспел! И добровольное вхождение отпраздновать, и об «униженной родине» поскорбеть. Вы — мастер! Снимаю перед Вами шляпу.

читать дальше


О том, как начинаются войны
"...главное, что могли сделать адыги для того, чтобы не проиграть войну — это не начинать её. Ведь на них никто не нападал. Ни старый, мудрый и генерально-штабной В.А. Потто, ни добрый десяток современных этноисториков так и не поняли, что постройка крепости в Моздоке не была нападением России на черкесов! Гарнизон в 214 солдат и крепость, в которой в 1764г. насчитывается 4 (целых четыре!!!) дома[40] — «один дом для князя Канчокина, другой для [подполковника] Гака; сооружена из казны деревянная церковь с утварью... учреждена здесь таможня», при всем желании не могли быть армией нападения против воинственного народа, насчитывающего 1 млн 200 тыс. человек! Моздок — был простым проявлением традиционной адыгской вражды, когда один из кабардинских князей-иналидов — Кургоко Канчокин — ослабев в борьбе с другими князьями, решил пойти под покровительство России. Он добился высочайшего разрешения перейти в русское подданство и принял христианство. Заботясь о своей безопасности, и желая получить защиту от других, враждебных ему кабардинцев, он согласился на строительство российской крепости на своих землях и сам поселился в ней.

Вот и все, что было. Никто не нападал на адыгов! Доказательством тому служит список требований, выдвинутых адыгской делегацией Екатерине II в 1763 г. Требование срыть тогда еще только строящуюся крепость в ряду этих требований стоит даже не на первом месте! Не это — не крепость и не военная угроза, исходящая от неё в первую очередь волновала черкесов.

На первом месте черкесские князья поставили требование возврата беглых рабов, в том числе адыгской национальности. Повторяю еще раз, поскольку это очень важно. Более всего адыгов волновала не сама крепость и не военная опасность от нее исходящая, а их подданные, бегущие под её защиту. Рабы! Многовековая пища Хабзэ — вот, что интересовало их больше всего. Это крайне важный момент. Он говорит о том, что строительство российской крепости на землях кабардинского князя не было нападением и не воспринималась таковым!"


Об историческом выборе:
Основной вопрос этой статьи — кто был прав — Кургоко Канчокин или — Казбич Шеретлуко? Канчокин или Шеретлуко?

Сейчас, в наши дни, зная чем закончилась Кавказская война, понимая чем был вызван такой её исход и зная как сложилась дальнейшая, непростая, послевоенная судьба адыгского народа, можем мы четко и недвусмысленно ответить на вопрос кто был прав тогда, 150 лет назад — Канчокин или Шеретлуко?

Князь, ушедший от своих, которые, останься он с ними — убили бы его самого, его семью и его людей; человек, сделавший шаг, который стал началом конца всего тогдашнего адыгского мира и которого кое-кто сейчас воспринимает как предателя, но который добился того, что его этнос — кабардинцы — последовав по его пути, перестав толкать паровоз назад и выйдя из войны на ранней стадии, в результате всех перипетий стал жить гораздо лучше и из третьего по величине и могуществу черкесского этноса превратились в первый?

Или Казбич Шеретлуко — этот, как его называли, Лев Черкесии, легендарный воин, имя которого сейчас является символом гордости представителей части адыгского народа, который воевал до конца и подвел свой народ — шапсугов, бывших тогда самым сильным из всех черкесских этносов, к гибели, к самому краю своего существования, к обрыву, после падения с которого из более чем 350 тыс. шапсугов на Кавказе сейчас живет около 10 тыс человек?... Кто из них был прав? Князь-изгой, пошедший против своих и в реальных условиях реального, несправедливого мира обеспечивший жизнь, процветание и рост численности своего народа, либо воин-герой, шедший до конца, завоевавший славу, ставший легендой и приведший свой народ на грань исчезновения?

Это не вопрос к историкам — к старичкам, проведшим годы в архивах и видящих жизнь через призму пожелтевших исторических документов. Это вопрос для нас с вами. И вопрос этот не о прошлом, а о будущем, потому, что именно от ответа на него и будет строиться наше понимание «добровольного присоединения», либо «палачей адыгского народа», президента Адыгеи, или простых людей в ней живущей, именно на его основе, хотим мы этого или не хотим, мы станем строить будущие отношения между кавказскими народами и русскими.


Бог не без милости, казак не без счастья.
Очень интересная статья, посвящённая войне на Западном Кавказе.

Автор: Андрей Епифанцев.

Причины поражения адыгов в Кавказской войне. Кто был прав в будущем?

P.S. Цезарий, обрати внимание на Хабзэ. Фактически, мы имеем идеологию "от каждого по способностям - каждому по потребностям".

P. P.S. На мой взгляд, история Черкессии представляет собой живой пример несостоятельности анархизма.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Кшимелия, webmaster, рад вас видеть у себя. Располагайтесь. Си гуапащ узарысльагуар!

@темы: приветствия

Бог не без милости, казак не без счастья.
Три года назад я прочитал "Финансиста" Т. Драйзера. Книга настолько хорошая и интересная, что я её буквально проглотил. Описывается американский бизнес второй половины XIX века. Из прочтения книги я сделал для себя два вывода.

Первый вывод имеет скорее эконом.историческое значение. Америка описываемого периода весьма похожа на Россию наших дней. Единственное исключение в том, что у них олигархи назначали власть, а у нас власть назначает олигархов. (Так что скорее это Россия девяностых.) Всё везде куплено, всё везде продано, бизнес построен на откатах и вольном распоряжении бюджетными средствами, все основные вопросы решаются в тесном кругу трёх заправил местного масштаба, выборы, если нужно, подтасовываются под конечный результат и т.п.

Хотя, конечно, возможности для малого бизнеса у них были более широкие, чем у нас. И общественное мнение играло гораздо большую роль.

А вот второй вывод интересен уже в приложении к моей личной морали. Я читал, читал и в конце удивился тому, что автор вдруг начал ругать главного героя и сравнивать его с паразитом. Стоп, подумал я. И только тут до меня дошло, что все его махинации с городскими финансами, поддержка коррупции, стремление к деньгам, спекуляции на бирже я воспринимал как само собой разумеещееся. У меня даже мысли не возникло, что это плохо.

Вот так-то.

Две недели назад я перечитал книгу, но теперь уже ясно видел, что его последняя операция на бирже, в ходе которой он, играя на понижение во время биржевой паники, за несколько дней заработал миллион долларов, это всё-таки нехорошо и жестоко, хотя вполне законно по тем временам. И не понятно, как бы я сам повёл себя на его месте.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Хулыбзиа, Антон Юрьевич. Добрый вечер то есть...:) Рад видеть Вас в моей скромной обители.

@темы: приветствия

09:55

Бог не без милости, казак не без счастья.
Люди, вы умные, подскажите, пожалуйста, программку для резки аудиофайлов. То есть я хочу из длинного файла вычленить участок минутки на две. Как и с помощью чего мне это сделать?

Бог не без милости, казак не без счастья.
А. Суркову

Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные, злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, от дождя их к груди,

Как слезы они вытирали украдкою,
Как вслед нам шептали: — Господь вас спаси! —
И снова себя называли солдатками,
Как встарь повелось на великой Руси.

Слезами измеренный чаще, чем верстами,
Шел тракт, на пригорках скрываясь из глаз:
Деревни, деревни, деревни с погостами,
Как будто на них вся Россия сошлась,

Как будто за каждою русской околицей,
Крестом своих рук ограждая живых,
Всем миром сойдясь, наши прадеды молятся
За в бога не верящих внуков своих.

Ты знаешь, наверное, все-таки Родина -
Не дом городской, где я празднично жил,
А эти проселки, что дедами пройдены,
С простыми крестами их русских могил.

Не знаю, как ты, а меня с деревенскою
Дорожной тоской от села до села,
Со вдовьей слезою и с песнею женскою
Впервые война на проселках свела.

Ты помнишь, Алеша: изба под Борисовом,
По мертвому плачущий девичий крик,
Седая старуха в салопчике плисовом,
Весь в белом, как на смерть одетый, старик.

Ну что им сказать, чем утешить могли мы их?
Но, горе поняв своим бабьим чутьем,
Ты помнишь, старуха сказала:- Родимые,
Покуда идите, мы вас подождем.

«Мы вас подождем!» — говорили нам пажити.
«Мы вас подождем!» — говорили леса.
Ты знаешь, Алеша, ночами мне кажется,
Что следом за мной их идут голоса.

По русским обычаям, только пожарища
На русской земле раскидав позади,
На наших глазах умирали товарищи,
По-русски рубаху рванув на груди.

Нас пули с тобою пока еще милуют.
Но, трижды поверив, что жизнь уже вся,
Я все-таки горд был за самую милую,
За горькую землю, где я родился,

За то, что на ней умереть мне завещано,
Что русская мать нас на свет родила,
Что, в бой провожая нас, русская женщина
По-русски три раза меня обняла.
1941

Константин Симонов

Бог не без милости, казак не без счастья.
Шестьдесят восемь лет назад началась Великая Отечественная война.

Слова о том, что это была величайшая и кровопролитнейшая война в истории России и человечества в целом говорятся так часто, что их уже никто не воспринимает всерьёз. А ведь действительно произошло невиданное по своим размерам нашествие, и наш народ, тогда ещё единый, советский, не только выстоял, но и победил. Изучая историю первоначального периода войны, я не могу избавиться от ощущения, что победил он чудом. Но никакого чуда, в обыденном его понимании, не было. Была колоссальная самоотдача и самоотверженность народа.



Недели две назад я купил и прочитал книгу с броским названием "Окопная правда войны". Я не буду говорить о её плюсах и минусах. Автор при всех его заслугах несколько тенденциозен в подаче материала. Я скажу о другом, о том, как подаётся история в нашей стране. А подаётся она столь своеобразно, что в пору начать размышлять об особенностях нашего менталитета.

Ещё в раннем детстве у меня сложилось чёткое представление о том, что одной из главных, если не самой главной заслугой СССР в той войне было двадцать миллионов погибших. Об этом с гордостью говорили все и на всех уровнях: от больших начальников, выступающих на торжественных заседаниях, до простых взрослых в частных беседах. Основная масса исторической и художественной литературы, выходящей сейчас, посвящена именно 1941 и 1942 годам. День двадцать второе июня исследован буквально по минутам. Период 1943-45 освящается гораздо слабее.

Это, с одной стороны, понятно. Двадцать второе июня было рубежом в сознании целого поколения, а 1941-42 годы стали моментом истины в жизни страны и народа. Но немцы в своих мемуарах тоже делают главный упор именно на 41-42 годы, скромно умалчивая о последующих. В результате в общественном сознании живут мифы, которые скорее губительны для нормального развития народа и его отношения к своей истории. Кто не знает о том, что в войну мы немцев трупами завалили? Кто не слышал о страшных заградотрядах, СМЕРШе, штрафбатах? Мало того, современное массовое искусство, опираясь на эти мифы, транслирует их с невиданным рвением. За фильм "Штрафбат" нужно судить, ибо это ложь в чистом виде, а его награждают.

Кто хочет слышать о том, что боевые потери Красной Армии практически равны потерям вермахта и его союзников? Забейте фразу "потери во Второй мировой войне" в поисковик и вы узнаете, что РККА потеряла десять млн., а вермахт лишь чуть более двух, что есть неправда.

Кто скажет о том, что из советского плена вернуло 85% немцев, а из немецкого только 40% советских солдат? А ведь это тоже потери.

В результате, действительно, кажется чудом и случайностью факт победы СССР. "Как могли победить эти лапотники?" - задаются вопросом западные, немецкие и наши прогрессивные историки. "Да в собственной крови утопили. Быдло покорное. Что с них взять?" - отвечают они сами себе. "Да-да, мы такие," - радостно соглашаются дети и внуки победителей.

Я это всё к тому, что любим мы ныть и самобичеваться, господа, по поводу и без повода.

Слава народу-победителю!

P.S. Вы тоже слышите треск при звучании песни?

Бог не без милости, казак не без счастья.
Если смотреть список дневников, то можно увидеть сколько в том или ином дневнике записей и комментариев. Я решил посмотреть по статистике, сколько у меня всего комментариев. Оказалось, что при 529 записях у меня всего 276 комментов. Я удивился и пересчитал. Так вот, только по последним четырём страницам у меня вышло ровно 300 комментариев. Брешуть...

Бог не без милости, казак не без счастья.
Вчера покупал себе обновки. Неприятно поразил тот факт, что в большом магазине, во всяком случае в одном его крыле, я был единственным покупателем. А ведь на дворе была суббота. Много торговых мест пустовало, точнее, магазины либо вообще отсутствовали, и на их месте была лишь чисто вымытая плитка, либо были закрыты. Это наводило тоску.

Поговорил с продавщицей. По её словам, в этом месте ситуация ещё терпимая, так как центр, и народ более-менее идёт, а вот её вторая точка, находящаяся в крупном торговом центре на окраине города, вообще не видит покупателей, ибо ехать в такую даль за мелочёвкой типа рубашки теперь уже никто не хочет, а время дублёнок ещё не пришло. Пока она перевозит товар оттуда сюда.

Вспомнил слова одного эксперта, говорившего, что одёжным торговым центрам ничего не грозит, так как покупатель не меняет своих потребительских предпочтений относительно качества обслуживания. Отсюда следует два вывода: или предпочтения относительно качества не изменились и люди просто перестали покупать новую одежду, или же эксперт ошибся, и народ вернулся на вещевые рынки со всеми их прелестями.

Заодно продавщица рассказала, что её сын и невестка работают в управлении железной дороги, так вот им в добровольном порядке сократили зарплату на пять тысяч каждому. Сколько было изначально, я спрашивать не стал, но прореха в десять тысяч, учитывая, что молодая семья выплачивает ипотеку, вещь ощутимая.

@темы: кризис

Бог не без милости, казак не без счастья.
Сегодня, видимо под влиянием разговоров о выпускных, мне приснилась школа. Давненько такого не было. Во сне я пытался туда проникнуть ночью, когда там никого не было, и затаиться, но меня постоянно обнаруживала сторож. Но не о сне речь.

Что-то меня в последнее время потянуло на ностальгию. Потянуло, это громко сказано, подобные мысли приходят ко мне где-то раз в три недели, но сам факт их появления говорит о многом.

Большую часть своей жизни я шёл вперёд, мало жалея о прошедшем. Если я и поддавался сентиментальным чувствам, то всегда утешал себя тем, что сейчас я живу ещё лучше и интереснее. В принципе, так и было: от класса к классу я становился взрослее, умнее и жизнерадостнее. Школу сменил вуз, и жизнь обогатилась новыми красками, вуз сменила работа, может в каком-то плане стало труднее, но всё равно жизнь шла по нарастающей.

Я и сейчас ни в коей мере не хочу становиться безусым юнцом и отправляться учить геометрию или сдавать зачёты. Поймите меня правильно!

Но всё же прошлое стало манить. Когда в этой зимою был вечер встреч, у меня было смутное желание походить по школе, попытаться воскресить тот дух, те впечатления. В принципе, несбыточность этого мне была ясна, но хотя бы попасть в наш кабинет, посидеть за своей партой, я рассчитывал. Но после прохождения официальной части все мои одноклассники так резво помчались в кафе, как-будто там выдавали таблетки от смерти. Я лишь прошёлся по коридору первого этажа, бегло рассматривая фотографии, чем всех и так задержал.

Ещё на пятилетие я понял, что школа стала чужой. Из чего-то родного превратилось в простое административное здание, не вызывающее никаких эмоций. Понял и то, что и мы (я) для школы стали чужие. Что те детишки, которые сейчас сидят за партами, даже не представляют, что за ними сидел кто-то ещё, как не задумывались об этом и мы. Учителя утратили свою ауру и из Учителей превратились в простых людей. Кстати, и к нам они стали относиться на равных, не скрывая ни собственных недостатков, ни недостатков коллег по цеху. Что тоже оставило некоторый осадочек.

Интересно было встретиться с одноклассниками. За исключением одного человека, с которым мы по-прежнему поддерживаем отношения, я вижу большинство из них раз в несколько лет.

Вообще, наблюдать за общением было очень интересно. Мне то казалось, что меня окружают совершенно чужие и посторонние люди (кроме событий десятилетней давности у нас нет ничего общего), то возникало стойкое ощущение, что роднее и ближе их никого нет, что я их понимаю как никого других из своего нынешнего круга общения, а прошедших лет вроде как и не было.

Интересно было наблюдать за восстановлением прежней структуры отношений внутри класса. Встретились взрослые дядьки и тётьки, подавляющее большинство которых уже имеет своих детей, а то и не одного, сурьёзно посмотрели друг на друга, пытаясь произвести впечатление, но уже через какое-то время началось разделение на группки, соответствовашие даже не одиннадцатому, а девятому классу.

Люди, не видевшиеся по пять, а то и семь лет, вдруг обнаруживали, что им интересно общаться именно друг с другом, в парах-тройках тут же произошло, как бы так правильно выразиться, разделение обязанностей? ролей? которое имело место быть ещё в 9-10 классе... Интересно, чтобы получилось, если бы нас объединить не на один вечер, а на более продолжительное время? Наверное, ничего хорошего, так как за эти годы помимо чисто психологических отличий, которые существовали всегда, возникли ещё и социальные, которые не принято показывать, но которые сразу бы дали о себе знать.

Сегодня, возвращаясь с церкви, я решил прогуляться. Немного изменил маршрут и прошёлся вдоль железной дороги, нанюхавшись полыни и цветущего шалфея, а потом сделал километровый крюк и зашёл в нашу школу. Больше всего меня поразили выросшие деревья, которые мы сажали в 1995 году к пятидесятилетию Победы. Выросли и превратились в пушистых исполинов голубые и простые ели, которые я стойко помнил маленькими ёлочками. Зато тополей больше нет. Поубирали некоторые спортивные снаряды, в частности, баскетбольные корзины.

Ладно, хватит об этом. Я давно заметил, что стоит написать что-либо личное, как тебя тут же поймут с точностью до наоборот. Что, в принципе, не удивительно.

Бог не без милости, казак не без счастья.
На улице дует сильный юго-восточный ветер. С утра ещё был ничего, а сейчас ситуация выходит за рамки приличий. Небо пока ярко-голубое, а вот если начнёт сереть значит нас ждёт пыльная буря.

Ветер здорово обивает деревья. На землю летят вишни, черешня, ещё зелёные яблочки, но самый большой урон понесла тютина. Она практически поспела, и теперь вся земля под деревьями усеяна чёрными с красным ягодами, а если дерево растёт над дорогой, то асфальт буквально измазан чернилами.

У меня в голове начались серьёзные мыслительные процессы. Вчера не мог уснуть до двух часов ночи, смотрел на звёздное небо и размышлял над смыслом жизни. Не над смыслом жизни вообще, тут я вопрос для себя уже решил, а над смыслом моей конкретной жизни. Вы никогда не задумывались над этим?

Пока лишь достиг промежуточного вывода, который можно свести к словам "жить хочется". Буду думать дальше.:)

Подобные мышления всё чаще посещают меня, что говорит о наступлении некоего рубежа в жизни.

Помню года два-три назад у меня было возрастное, как говорят психологи, осознание собственной смертности. Я тоже много думал на эту тему пока в один прекрасный момент на меня не снизошло озарение, которое длилось долю секунды, но позволило с невообразимой ясностью понять собственную конечность. Потом эта тема перестала меня волновать, я лишь запомнил миг этого озарения и принял его к сведению. А вас ещё так не озарило?

Сегодня День всех святых в земле Российской просиявших.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Не успел Медведев съездить в гости к Касперскому, как последний начал наглеть.;-)

Мне пришло сообщение, что срок моей лицензии истек, и я не могу пользоваться услугами обновления баз, сервиса и т.п.

Помилуйте, господа! Я продлил лицензию на год в начале апреля. Это как называется? В общем, буду разбираться.

Бог не без милости, казак не без счастья.
Давно я не читал таких умных вещей! Фактически, автор систематизировал и озвучил мои мысли относительно наблюдений за кавказцами (нашими, северными) в России.

Автор: Артур Цуциев. Раздел из статьи "РУССКИЕ И КАВКАЗЦЫ: ПО ТУ СТОРОНУ ДРУЖБЫ НАРОДОВ"

Русские как Свобода

Россия есть особенное пространство, где кавказец проверя­ет себя на состоятельность. «Хождение в русские» сопровождается прежде всего перепроверкой тех смыслов и акцентов, которыми была соткана сама кавказская идентичность. Ясно, что уровень кавказофобии в России повышается или по меньшей мере остается устойчивым. Стигма «лица кавказской национальности» преврати­лась в оперативный критерий, используемый не только москов­ской милицией, но и «человеком с улицы». И все же, несмотря на эту тенденцию (а может быть, и благодаря ей), пока еще остается очевидным одно важное различие того, каким образом для самих кавказцев выстраивается их идентичность «у себя дома» и как — в России.

Это различие состоит в следующем. «Дома» этничность есть, скорее, предписанная характеристика, она не является част­ным делом, но связана с комплексом солидарности, коллективной ответственности. «Ослабление» этничности сопряжено с чувства­ми стыда и предательства. В России этничность как характеристи­ка оказывается в конце концов именно частным делом, полностью предоставленным на усмотрение самой личности. Как происходит «пересечение границы» в экзистенциальном путешествии из своей культуры в чужую?

читать дальше

Русский ничего не должен, никакая система жестких «тра­диционно-культурных» регламентации, кажется, не предписывает ему ни набора жизненных стратегий, ни траектории его судьбы. Выбор русским его «сценических» ситуативных ролей, выбор лиц или масок слабо обусловлен этим давящим прессом культурной несвободы. Именно потому неизбежно обнаруженное кавказцем русское достоинство - верность в дружбе, личное мужество, гос­теприимство и т.д. и т.п., - все это возвращается в горизонт кав­казского восприятия в сугубо личностном русском исполнении. читать дальше

В России и с русскими ты становишься самим собой - тем, кем был бы, оставаясь в одиночестве. Там можно быть таким, каким ты хо­чешь быть: гением или дураком, революционером или монархи­стом, развязным повесой или убежденным холостяком, болтуном или молчуном. Дома же надо быть определенным: слова и жесты, взгляды и дистанции - здесь гораздо большая мера пред­определенности. Россия - это выход в Большой мир, в мир, нахо­дящийся вне «родительского контроля» и имеющий гораздо боль­шее количество степеней свободы. Но игра-жизнь в России не есть смерть кавказского «идеализированного отца», но лишь его крат­косрочный отпуск. Кавказец вовсе не оказывается маргиналом, то есть агентом, «повисающим между двух культур», располагаю­щимся в стыковом, периферийном поле этих культур. Он путеше­ствует, и в этом путешествии выбирает один из трех исходов:

читать дальше

Современная московская среда уже сейчас превращает для кавказцев этничность в еще более жесткую характеристику, зако­лачивающую кавказца в колодки, из которых он хотел бы вы­рваться. И здесь просматривается новое историческое смыкание «образа России» как чужого государства и «образа русских» как чуждой культурной среды - среды, где свобода невозможна, она тебе «не прописана» по этническим показателям.

Такое смыкание создает живой спрос в кавказском мире на поиск иного простран­ства Свободы и рождает иллюзии, с ним связанные. Разбегание кавказских устремлений по ту сторону России имеет несколько основных адресов: Запад (к которому прямо и безо всяких сомнений стремится Грузия); снова Запад, но в турецком исполнении (Азербайджан); мифический арабский Восток (чье шариатское одеяние примеряла было одно время Чечня)... Перед другими кав­казскими обществами может возникнуть дилемма - в каком качестве «двигаться по ту сторону России»: вместе со своими террито­риями или персонально-отходническим порядком - тем порядком, каким сейчас начинает рассыпаться по «дальнему зарубежью» ам­бициозная кавказская молодежь. И здесь, в сущности, нет большой разницы, куда ехать, - ведь прежней Страны для них больше нет.

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ