Бог не без милости, казак не без счастья.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Бог не без милости, казак не без счастья.
Что же на самом деле произошло с реабилитационным центром? Обо всем по порядку.
В 1992 году Министерство здравоохранения РФ возвратило имущественный комплекс зданий и ограды Крестовоздвиженского монастыря их законному владельцу - Русской Православной Церкви. Спустя год, на совещании Администрации Московской области с участием всех заинтересованных сторон было решено поручить Администрации Ленинского р-на МО выдать Крестовоздвиженскому монастырю и Центру реабилитации свидетельства на право пользования землей "в существующих границах". Тогда же было решено предложить администрации Домодедовского района, при наличии документов на финансирование строительства Центра реабилитации детей, проработать вопрос по отводу Центру участка площадью 6 га из земель АО совхоза «Ямской» в Домодедовском р-не, чтобы безболезненно перенести часть корпусов центра с монастырской территории. И, наконец, 17 июня 1993 г. было осуществлено разграничение землепользования между Монастырем и Центром и монастырю было выдано свидетельство о постоянном бессрочном пользовании на 12,5 га монастырской территории. Но один из корпусов центра - номер 6, оказывался в таком случае на территории монастыря. Тогда же и было принято решение, возвести на новой территории центра здание взамен этого корпуса и после того старый корпус передать монастырю.
В том же 1993 году Федеральный бюджет выделил Центру средства на строительство нового 6-го корпуса. На основании этого Администрация Домодедовского района выделила Центру земельный участок площадью 6 га под строительство лечебных и вспомогательных подразделений центра для больных детей, чтобы перевести их с территории монастыря о чем свидетельствует Постановление Администрации Домодедовского р-на МО № 1494/12 от 09.04.1993.
На этом спокойное течение истории заканчивается, а начинается то, что в итоге и привело к сегодняшней ситуации.
В 1995 году Центр совместно с Администрацией Ленинского р-на МО осуществили землеотвод участка площадью 18,77 га в бессрочное пользование Центру, в который вошел и земельный участок Монастыря площадью 0,7 га прилегающий к корпусу №6. Новое здание, несмотря на выделенные средства и землю не строилось. Почему? А вот сейчас и станет понятно.
Прошло пять лет и в 2000 году Центр вдруг отказывается от части земельного участка площадью 3,14 га, поэтому Постановлением Администрации Домодедовского р-на у Центра изымается весь участок и те самые 6 га подмосковной земли включаются в фонд перераспределения района. Казалось бы бедных врачей обидели муниципальные власти. Но смотрим дальше.
Тут же администрация Домодедовского р-на обратно из только что изъятых 6 га предоставляет участок 3,14 га Центру, но уже не под корпус для детей-инвалидов, а уже под коллективное садоводство. А затем эти же 3,14 га снова изымаются у Центра Администрацией Домодедовского р-на и передаются уже окончательно СНТ «Эскулап» (под таким названием руководство и сотрудники Центра зарегистрировали свое садоводческое товарищество). И на вчерашней земле Центра, вместо здания для детей уже растут коттеджи. Интересно, много ли там теперь домов, принадлежащих хотя бы врачам? Но на этом история не заканчивается.
Для оставшихся от 6 гектар – 2,86 га Администрация Домодедовского р-на меняет целевое назначение участка на использование для строительства опять же Центром конно-спортивного иппотерапевтического комплекса. Таким образом места для шестого корпуса не остается вовсе!
Затем, уже в 2002 году, из оставшихся 2,86 га изымается 0,47 га и передается СНТ «Эскулап» под строительство подъездной автодороги. Она важнее и детей и лошадок. Как же коттеджам быть без благоустроенной дороги, цена коттеджей ведь тогда станет совсем иной!
В 2004 году оставшиеся 2,39 га (уже земли особо охраняемых территорий и объектов, т.е. построить там коттеджи уже никак) Администрация района снова предоставляет Центру под строительство конно-спортивного иппотерапевтического комплекса в аренду сроком на 5 лет. И вдруг, в 2007 году Центр подписывает соглашение о расторжении договора аренды земельного участка, отказываясь от той самой земли, которую предоставляли для строительства реабилитационных корпусов для детей-инвалидов.
Одновременно с этим "в неизвестном направлении" исчезает еще 2,99 га земли, из переданной Центру в 1995 году. Это в дополнение к тем 6 га с которыми операции Центра и Администрации больше похожи на игру в наперстки.
Но государство продолжает попытки помочь Центру решить его проблемы и выделяет средства на реконструкцию корпуса Центра в Москве, где первоначально и располагалась поликлиника Центра, переведенная в последствии в злополучный шестой корпус. Но вдруг, в том же 2006 году Центр отказывается и от московского здания!
читать дальше
vadimb.livejournal.com/913371.html
Ну, кто будет кросспостить эту новость? Кто смелый? Кто у нас за справедливость? Центр "отказывался" от своей земли в пользу строительства коттеджей, а теперь, когда государство выделило денег на строительство - 197 млн.р., вдруг заверещал о том, что злые монахи забрали землю.
В 1992 году Министерство здравоохранения РФ возвратило имущественный комплекс зданий и ограды Крестовоздвиженского монастыря их законному владельцу - Русской Православной Церкви. Спустя год, на совещании Администрации Московской области с участием всех заинтересованных сторон было решено поручить Администрации Ленинского р-на МО выдать Крестовоздвиженскому монастырю и Центру реабилитации свидетельства на право пользования землей "в существующих границах". Тогда же было решено предложить администрации Домодедовского района, при наличии документов на финансирование строительства Центра реабилитации детей, проработать вопрос по отводу Центру участка площадью 6 га из земель АО совхоза «Ямской» в Домодедовском р-не, чтобы безболезненно перенести часть корпусов центра с монастырской территории. И, наконец, 17 июня 1993 г. было осуществлено разграничение землепользования между Монастырем и Центром и монастырю было выдано свидетельство о постоянном бессрочном пользовании на 12,5 га монастырской территории. Но один из корпусов центра - номер 6, оказывался в таком случае на территории монастыря. Тогда же и было принято решение, возвести на новой территории центра здание взамен этого корпуса и после того старый корпус передать монастырю.
В том же 1993 году Федеральный бюджет выделил Центру средства на строительство нового 6-го корпуса. На основании этого Администрация Домодедовского района выделила Центру земельный участок площадью 6 га под строительство лечебных и вспомогательных подразделений центра для больных детей, чтобы перевести их с территории монастыря о чем свидетельствует Постановление Администрации Домодедовского р-на МО № 1494/12 от 09.04.1993.
На этом спокойное течение истории заканчивается, а начинается то, что в итоге и привело к сегодняшней ситуации.
В 1995 году Центр совместно с Администрацией Ленинского р-на МО осуществили землеотвод участка площадью 18,77 га в бессрочное пользование Центру, в который вошел и земельный участок Монастыря площадью 0,7 га прилегающий к корпусу №6. Новое здание, несмотря на выделенные средства и землю не строилось. Почему? А вот сейчас и станет понятно.
Прошло пять лет и в 2000 году Центр вдруг отказывается от части земельного участка площадью 3,14 га, поэтому Постановлением Администрации Домодедовского р-на у Центра изымается весь участок и те самые 6 га подмосковной земли включаются в фонд перераспределения района. Казалось бы бедных врачей обидели муниципальные власти. Но смотрим дальше.
Тут же администрация Домодедовского р-на обратно из только что изъятых 6 га предоставляет участок 3,14 га Центру, но уже не под корпус для детей-инвалидов, а уже под коллективное садоводство. А затем эти же 3,14 га снова изымаются у Центра Администрацией Домодедовского р-на и передаются уже окончательно СНТ «Эскулап» (под таким названием руководство и сотрудники Центра зарегистрировали свое садоводческое товарищество). И на вчерашней земле Центра, вместо здания для детей уже растут коттеджи. Интересно, много ли там теперь домов, принадлежащих хотя бы врачам? Но на этом история не заканчивается.
Для оставшихся от 6 гектар – 2,86 га Администрация Домодедовского р-на меняет целевое назначение участка на использование для строительства опять же Центром конно-спортивного иппотерапевтического комплекса. Таким образом места для шестого корпуса не остается вовсе!
Затем, уже в 2002 году, из оставшихся 2,86 га изымается 0,47 га и передается СНТ «Эскулап» под строительство подъездной автодороги. Она важнее и детей и лошадок. Как же коттеджам быть без благоустроенной дороги, цена коттеджей ведь тогда станет совсем иной!
В 2004 году оставшиеся 2,39 га (уже земли особо охраняемых территорий и объектов, т.е. построить там коттеджи уже никак) Администрация района снова предоставляет Центру под строительство конно-спортивного иппотерапевтического комплекса в аренду сроком на 5 лет. И вдруг, в 2007 году Центр подписывает соглашение о расторжении договора аренды земельного участка, отказываясь от той самой земли, которую предоставляли для строительства реабилитационных корпусов для детей-инвалидов.
Одновременно с этим "в неизвестном направлении" исчезает еще 2,99 га земли, из переданной Центру в 1995 году. Это в дополнение к тем 6 га с которыми операции Центра и Администрации больше похожи на игру в наперстки.
Но государство продолжает попытки помочь Центру решить его проблемы и выделяет средства на реконструкцию корпуса Центра в Москве, где первоначально и располагалась поликлиника Центра, переведенная в последствии в злополучный шестой корпус. Но вдруг, в том же 2006 году Центр отказывается и от московского здания!
читать дальше
vadimb.livejournal.com/913371.html
Ну, кто будет кросспостить эту новость? Кто смелый? Кто у нас за справедливость? Центр "отказывался" от своей земли в пользу строительства коттеджей, а теперь, когда государство выделило денег на строительство - 197 млн.р., вдруг заверещал о том, что злые монахи забрали землю.
вторник, 30 ноября 2010
Бог не без милости, казак не без счастья.
– Но национализм действительно сильно развит именно на юге России?
– Говорить о том, что национализм развит именно на юге в целом, нет никаких оснований. Но на юге России есть очень серьезный дестабилизирующий, на мой взгляд, фактор – казачество. Это русские националисты, чего они и не скрывают. Казаки, поддерживаемые властями, ведут себя как доминирующая этническая группа. Именно это является довольно сильным провоцирующим фактором. При обострении каких-то ситуаций, естественно, казаки выступают очень активно. Я считаю, что это очень сильно провоцирует нестабильность. А власти слишком поздно, на мой взгляд, спохватились именно на юге России, поздно осознали: что-то нужно делать.
тут
У-тю-тю-тю.
А вообще какой всё-таки неоднозначный образ у современного казачества. Это и ряжные бездельники, и пьяные охранники огородов, и борцы за землю Русскую, и полубандиты, и прохиндеи, жаждущие бабок из бюджета, и самостийники, желающие отделится от России и т.д. и т.п. Самое интересное, что этот образ а) спкойно уживается в головах людей; б) зачастую вышесказанное относится к одним и тем же казакам.
В общем, сложная тема. Очень.
– Говорить о том, что национализм развит именно на юге в целом, нет никаких оснований. Но на юге России есть очень серьезный дестабилизирующий, на мой взгляд, фактор – казачество. Это русские националисты, чего они и не скрывают. Казаки, поддерживаемые властями, ведут себя как доминирующая этническая группа. Именно это является довольно сильным провоцирующим фактором. При обострении каких-то ситуаций, естественно, казаки выступают очень активно. Я считаю, что это очень сильно провоцирует нестабильность. А власти слишком поздно, на мой взгляд, спохватились именно на юге России, поздно осознали: что-то нужно делать.
тут
У-тю-тю-тю.
А вообще какой всё-таки неоднозначный образ у современного казачества. Это и ряжные бездельники, и пьяные охранники огородов, и борцы за землю Русскую, и полубандиты, и прохиндеи, жаждущие бабок из бюджета, и самостийники, желающие отделится от России и т.д. и т.п. Самое интересное, что этот образ а) спкойно уживается в головах людей; б) зачастую вышесказанное относится к одним и тем же казакам.
В общем, сложная тема. Очень.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Вчера перешел на зимнюю форму одежды, сегодня утром вышел на улицу, а там солнце и плюс тринадцать.
Сейчас похолодало и так мне хорошо стало. Как мало нужно человеку для счастья!
Сейчас похолодало и так мне хорошо стало.
Как мало нужно человеку для счастья!
понедельник, 29 ноября 2010
Бог не без милости, казак не без счастья.
29.11.2010 в 18:58
Пишет Andrew Seemann:Патриарх о славянах
URL записи— Православная Церковь хранит в своей истории, в своем Предании замечательные имена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие. Эта традиция настолько глубоко живет в нашей Церкви, что для нас все народы равны, среди них нет варваров. Потому что для кого-то и мы были некогда варварами, хотя на самом деле варварами никогда не были. Так вот, все народы равны и ко всем нужно обращаться, причем желательно с использованием их культуры, их языка.
www.patriarchia.ru/db/text/1280323.html
Бог не без милости, казак не без счастья.
Архиепископ Феофан призывает воздерживаться от проявлений нетерпимости в связи с конфликтом казаков с чеченцами
*** Девушки должны вести себя скромнее, а гости - помнить, что они гости
Ставрополь. 29 ноября. ИНТЕРФАКС - Духовенство проводит встречи с казаками и диаспорами, чтобы не допустить повторения конфликта, который произошел в ночь на субботу в Зеленокумске, сообщил архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан.
"Все, кто прибыл сюда, - это гости, они должны помнить и уважительно относиться к традициям хозяев. Ведь есть известная поговорка: в чужой монастырь со своим уставом не входят, а здесь начали применять огнестрельное оружие, а это уже ни в какие рамки не входит", - сказал владыка "Интерфаксу".
По его словам, в этой ситуации "должны четко применить принципиальность правоохранительные органы". "Я уже обратился к казакам: мы не должны поступать необдуманно, в первую очередь должны передать (разрешение конфликтов - "ИФ") в руки правоохранительных органов. Должен действовать закон, а не эмоции", - сказал архиепископ.
Недопустимо, считает он, чтобы такие эксцессы перерастали "в более широкое поле неприязни". Архиерей не спешит усматривать в конфликте межнациональную подоплеку: "там пока не все ясно".
"Но могу сказать, что надо нашим девушкам вести себя скромнее, чтобы не давать повода, а также гостям надо вести себя уважительно с хозяевами. Однозначно недопустимы такие выходки, как стрельба", - добавил архиепископ.
Ранее пресс-служба краевого ГУВД сообщала, что в ночь на субботу группа молодых жителей Зеленокумска решила заступиться за несовершеннолетнюю девушку. Она пожаловалась им на местных чеченцев, которые попытались силой усадить ее в свою машину.
Заступники получили отпор из салона автомобиля из травматического и огнестрельного оружия. В результате семь представителей казачества и один чеченец получили ранения и травмы различной степени тяжести.
Сотрудники милиции не допустили эскалации конфликта до массового нарушения общественного порядка. Прибывшие к месту происшествия казаки и чеченцы в количестве около 100 человек к трем часам ночи разошлись по домам. По факту инцидента возбуждено уголовное дело. Изъято оружие, владелец и пассажиры автомобиля доставлены в ОВД. Ведется следствие.
Выделенно мною. Интересно, почему же никто не обратил внимание на эти слова? По самой же речи могу сказать, что это классические слова политика в такой ситуации. Каждого пожурил и призвал жить дружно. Я представляю, что бы было, заяви Феофан: "Долой неверных со Святой Земли Русской! Искореним ересь магометянскую! Постоим за честь дев непорочных!" Или просто в скромных выражениях поддержал казаков. Церковь сразу же обвинили бы в разжигании розни, вражды и т.п.
По мотивам происходящего у меня вопрос, прежде всего к мужской аудитории, живущей в России, но отвечать могут все желающие. Допустим, на юге страны начинается конфликт между русскм населением и каким-то (кстати, не обязательно чеченским) кавказским этносом. Государство бездействует. Поехали бы вы добровольцем в русские отряды?
*** Девушки должны вести себя скромнее, а гости - помнить, что они гости
Ставрополь. 29 ноября. ИНТЕРФАКС - Духовенство проводит встречи с казаками и диаспорами, чтобы не допустить повторения конфликта, который произошел в ночь на субботу в Зеленокумске, сообщил архиепископ Ставропольский и Владикавказский Феофан.
"Все, кто прибыл сюда, - это гости, они должны помнить и уважительно относиться к традициям хозяев. Ведь есть известная поговорка: в чужой монастырь со своим уставом не входят, а здесь начали применять огнестрельное оружие, а это уже ни в какие рамки не входит", - сказал владыка "Интерфаксу".
По его словам, в этой ситуации "должны четко применить принципиальность правоохранительные органы". "Я уже обратился к казакам: мы не должны поступать необдуманно, в первую очередь должны передать (разрешение конфликтов - "ИФ") в руки правоохранительных органов. Должен действовать закон, а не эмоции", - сказал архиепископ.
Недопустимо, считает он, чтобы такие эксцессы перерастали "в более широкое поле неприязни". Архиерей не спешит усматривать в конфликте межнациональную подоплеку: "там пока не все ясно".
"Но могу сказать, что надо нашим девушкам вести себя скромнее, чтобы не давать повода, а также гостям надо вести себя уважительно с хозяевами. Однозначно недопустимы такие выходки, как стрельба", - добавил архиепископ.
Ранее пресс-служба краевого ГУВД сообщала, что в ночь на субботу группа молодых жителей Зеленокумска решила заступиться за несовершеннолетнюю девушку. Она пожаловалась им на местных чеченцев, которые попытались силой усадить ее в свою машину.
Заступники получили отпор из салона автомобиля из травматического и огнестрельного оружия. В результате семь представителей казачества и один чеченец получили ранения и травмы различной степени тяжести.
Сотрудники милиции не допустили эскалации конфликта до массового нарушения общественного порядка. Прибывшие к месту происшествия казаки и чеченцы в количестве около 100 человек к трем часам ночи разошлись по домам. По факту инцидента возбуждено уголовное дело. Изъято оружие, владелец и пассажиры автомобиля доставлены в ОВД. Ведется следствие.
Выделенно мною. Интересно, почему же никто не обратил внимание на эти слова? По самой же речи могу сказать, что это классические слова политика в такой ситуации. Каждого пожурил и призвал жить дружно. Я представляю, что бы было, заяви Феофан: "Долой неверных со Святой Земли Русской! Искореним ересь магометянскую! Постоим за честь дев непорочных!" Или просто в скромных выражениях поддержал казаков. Церковь сразу же обвинили бы в разжигании розни, вражды и т.п.
По мотивам происходящего у меня вопрос, прежде всего к мужской аудитории, живущей в России, но отвечать могут все желающие. Допустим, на юге страны начинается конфликт между русскм населением и каким-то (кстати, не обязательно чеченским) кавказским этносом. Государство бездействует. Поехали бы вы добровольцем в русские отряды?
Вопрос: Если на юге начнётся межнациональный конфликт, поедете добровольцем?
| 1. Да, конечно | 3 | (7.32%) | |
| 2. Вероятно | 5 | (12.2%) | |
| 3. Хотел бы, но не могу (жена, дети, работа, не умею стрелять и т.п.) | 11 | (26.83%) | |
| 4. Нет, без меня разберутся | 3 | (7.32%) | |
| 5. Нет, для таких случаев есть силовые органы | 5 | (12.2%) | |
| 6. Нет, просто нет | 8 | (19.51%) | |
| 7. Я тут живу. Пойду воевать | 3 | (7.32%) | |
| 8. Я тут живу. Буду в стороне насколько это возможно | 0 | (0%) | |
| 9. Я тут живу. Уеду в большую Россию | 0 | (0%) | |
| 10. Я служивый человек, поеду, если Родина пошлёт | 3 | (7.32%) | |
| Всего: | 41 | ||
Бог не без милости, казак не без счастья.
Давно заметил, чтобы узнать, что начался пост не обязательно смотреть в календарь. Можно просто почитать Избранное.
Думаю, никто не обвинит меня в пособничестве чеченским юношам, развлекающимся за счёт русских, но относительно русских девиц я могу повторить за архиеписком Феофаном: вести себя нужно по-скромнее.
Я никогда не забуду глаза одного хлопчика-первокурсника, приехавшего из горной республики, стоявшего рядом со своими новыми одногруппницами. Из одежды на студентках были маечки с таким декольте, что на груди прикрывались разве что соски (пардон, за подробности, живот, кстати, тоже был голый), и короткие по самое никуда шортики.
У русского человека от такого вида мысли потекут в нужном направлении, а уж от товарища, выросшего в иной среде и имеющего о русских дамах вполне определённое мнение, другого и ждать не стоит. Но этот юноша ещё не освоился, поэтому он просто был в шоке.
Я не знаю, как была одета и как себя вела потерпевшая девочка, но я знаю, как одеваются и как себя ведут многие из юных жительниц подобных Зеленокумсков.
Хотя что касается самого события, то искренне рад, что повышается сплочённость местного русского населения, что чеченцы получили отпор и были задержаны. Как только появится достойная неформальная сила со стороны славян, уверен, жизнь в тех краях наладится. Я уже как-то писал о подобном случае на Ставрополье. Ознакомиться.
Думаю, никто не обвинит меня в пособничестве чеченским юношам, развлекающимся за счёт русских, но относительно русских девиц я могу повторить за архиеписком Феофаном: вести себя нужно по-скромнее.
Я никогда не забуду глаза одного хлопчика-первокурсника, приехавшего из горной республики, стоявшего рядом со своими новыми одногруппницами. Из одежды на студентках были маечки с таким декольте, что на груди прикрывались разве что соски (пардон, за подробности, живот, кстати, тоже был голый), и короткие по самое никуда шортики.
У русского человека от такого вида мысли потекут в нужном направлении, а уж от товарища, выросшего в иной среде и имеющего о русских дамах вполне определённое мнение, другого и ждать не стоит. Но этот юноша ещё не освоился, поэтому он просто был в шоке.
Я не знаю, как была одета и как себя вела потерпевшая девочка, но я знаю, как одеваются и как себя ведут многие из юных жительниц подобных Зеленокумсков.
Хотя что касается самого события, то искренне рад, что повышается сплочённость местного русского населения, что чеченцы получили отпор и были задержаны. Как только появится достойная неформальная сила со стороны славян, уверен, жизнь в тех краях наладится. Я уже как-то писал о подобном случае на Ставрополье. Ознакомиться.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Все обессилели от недоедания и недосыпания: едим что придется, а спать почти не приходится — спешим к переправам через Южный Буг, а то останемся на этой стороне. В Одессу уже не пробиться — она полностью окружена противником.
Нас бьют со всех сторон и днем и ночью. Но мы еще сохраняем юмор и бодрое настроение — человек до последнего момента надеется на лучшее.
Запомнился день 3 августа. Мы только что ушли от очередного артналета. Лежим в подсолнухах, переводим дух. Майор решил посоветоваться: что делать дальше.
Перекуривало нас около 15 человек — ближайшее окружение командира полка, хорошо знавшие друг друга по довоенной службе и старавшиеся держаться вместе. Лежали командиры разных рангов: сам комполка майор Остриков, начштаба капитан Овчинников, начальник особого отдела старший политрук Тараканов, физрук полка старший лейтенант Фрунжиев, начальник химслужбы полка лейтенант Белов и другие. Из приведенного перечня должностей видно, что батальонных, ротных и взводных командиров среди нас давно уже не было — они либо погибли, либо были ранены — в любом случае пропали без вести.
Я в той беседе не участвовал — лежал, курил, смотрел в синее небо. Не мне решать что делать — есть комадиры и постарше.
И вдруг ко мне обращается Тараканов:
— Слушай, сержант, тебе надо вступать в партию. Как ты на это смотришь? Овчинников добавляет:
— Остриков, Тараканов и я дадим тебе рекомендации. Возражений нет?
Я молчу. Дело серьезное. Так или иначе, рано или поздно связывать свою жизнь с партией мне было на роду написано. Разве я не передовой, не сознательный, да еще из города трех революций... и так далее.
— Ну, что молчишь, сержант? — Это опять Тараканов.
— А тут и вопроса нет.
— Тогда порядок. Мы в тебе не ошиблись. На днях подготовим партбюро, — это говорит Овчинников. Все мы еще верили в лучшее. Но партбюро так и не состоялось. Подходили наши последние дни. Тем не менее с того дня я стал в душе считать себя коммунистом, и это помогло мне достойно пройти свой жизненный путь.
...
К восьми утра над селом пролетела дежурная “рама” и передала данные о скоплении обозов. При этом немцы не могли не видеть повозки с ранеными. Сразу начался интенсивный обстрел села “по площадям”. Немцы к тому времени позавтракали и их “рабочий” день начался.
Картина уничтожения обоза артиллеристов не изгладится из памяти. Каждый снаряд находил свою цель — так плотно была забита повозками улица села. В воздух летели куски лошадей и части человеческих тел Все, что происходило, было страшным даже для нас, повидавших к тому времени немало смертей. С началом обстрела жители попрятались по погребам.
Вслед за интенсивным артналетом и одновременно с ним за церковью послышалось нарастание автоматных очередей. Это шли цепи пьяных солдат с засученными рукавами, но в касках. Они двигались в нашу сторону и вели беспорядочный огонь из-за деревьев.
Капитан Овчинников скомандовал выводить наши уцелевшие повозки через горбатый мостик на гору и в поле. Одновременно он приказал мне занять оборону с оставшимися в строю бойцами и крикнул на бегу:
— Уйдешь последним!
В этот момент он явно позабыл, что со мной все еще находился злополучный сейф. Теперь было не до него.
Со мной осталось человек тридцать. Мы расположились под защитой церкви и открыли прицельный огонь по наступающим фигуркам врага — они хорошо просматривались среди деревьев. Сверху на нас падали куски штукатурки от разрушавшейся церкви. Ведя огонь, мы успевали наблюдать за уходом повозок из села. Мы видели, как пролетали повозки через мостик, а над ними совсем низко роем шли трассирующие снаряды. Сам мостик был еще цел.
Вырвавшись из села, повозки снова попадали под губительный огонь уже при подъеме в гору. Нам хорошо было видно, как многие из них взлетели в воздух...
Повозки артиллеристов вообще не могли покинуть село. Они стояли так плотно, что им было не выбраться из месива лошадей и людей.
Артиллеристы все остались в селе. Виноваты ли эти люди? Шло истребление окруженных частей, и его было не остановить.
тут
Воспоминания ветерана. Интересующимся рекомендую почитать.
Нас бьют со всех сторон и днем и ночью. Но мы еще сохраняем юмор и бодрое настроение — человек до последнего момента надеется на лучшее.
Запомнился день 3 августа. Мы только что ушли от очередного артналета. Лежим в подсолнухах, переводим дух. Майор решил посоветоваться: что делать дальше.
Перекуривало нас около 15 человек — ближайшее окружение командира полка, хорошо знавшие друг друга по довоенной службе и старавшиеся держаться вместе. Лежали командиры разных рангов: сам комполка майор Остриков, начштаба капитан Овчинников, начальник особого отдела старший политрук Тараканов, физрук полка старший лейтенант Фрунжиев, начальник химслужбы полка лейтенант Белов и другие. Из приведенного перечня должностей видно, что батальонных, ротных и взводных командиров среди нас давно уже не было — они либо погибли, либо были ранены — в любом случае пропали без вести.
Я в той беседе не участвовал — лежал, курил, смотрел в синее небо. Не мне решать что делать — есть комадиры и постарше.
И вдруг ко мне обращается Тараканов:
— Слушай, сержант, тебе надо вступать в партию. Как ты на это смотришь? Овчинников добавляет:
— Остриков, Тараканов и я дадим тебе рекомендации. Возражений нет?
Я молчу. Дело серьезное. Так или иначе, рано или поздно связывать свою жизнь с партией мне было на роду написано. Разве я не передовой, не сознательный, да еще из города трех революций... и так далее.
— Ну, что молчишь, сержант? — Это опять Тараканов.
— А тут и вопроса нет.
— Тогда порядок. Мы в тебе не ошиблись. На днях подготовим партбюро, — это говорит Овчинников. Все мы еще верили в лучшее. Но партбюро так и не состоялось. Подходили наши последние дни. Тем не менее с того дня я стал в душе считать себя коммунистом, и это помогло мне достойно пройти свой жизненный путь.
...
К восьми утра над селом пролетела дежурная “рама” и передала данные о скоплении обозов. При этом немцы не могли не видеть повозки с ранеными. Сразу начался интенсивный обстрел села “по площадям”. Немцы к тому времени позавтракали и их “рабочий” день начался.
Картина уничтожения обоза артиллеристов не изгладится из памяти. Каждый снаряд находил свою цель — так плотно была забита повозками улица села. В воздух летели куски лошадей и части человеческих тел Все, что происходило, было страшным даже для нас, повидавших к тому времени немало смертей. С началом обстрела жители попрятались по погребам.
Вслед за интенсивным артналетом и одновременно с ним за церковью послышалось нарастание автоматных очередей. Это шли цепи пьяных солдат с засученными рукавами, но в касках. Они двигались в нашу сторону и вели беспорядочный огонь из-за деревьев.
Капитан Овчинников скомандовал выводить наши уцелевшие повозки через горбатый мостик на гору и в поле. Одновременно он приказал мне занять оборону с оставшимися в строю бойцами и крикнул на бегу:
— Уйдешь последним!
В этот момент он явно позабыл, что со мной все еще находился злополучный сейф. Теперь было не до него.
Со мной осталось человек тридцать. Мы расположились под защитой церкви и открыли прицельный огонь по наступающим фигуркам врага — они хорошо просматривались среди деревьев. Сверху на нас падали куски штукатурки от разрушавшейся церкви. Ведя огонь, мы успевали наблюдать за уходом повозок из села. Мы видели, как пролетали повозки через мостик, а над ними совсем низко роем шли трассирующие снаряды. Сам мостик был еще цел.
Вырвавшись из села, повозки снова попадали под губительный огонь уже при подъеме в гору. Нам хорошо было видно, как многие из них взлетели в воздух...
Повозки артиллеристов вообще не могли покинуть село. Они стояли так плотно, что им было не выбраться из месива лошадей и людей.
Артиллеристы все остались в селе. Виноваты ли эти люди? Шло истребление окруженных частей, и его было не остановить.
тут
Воспоминания ветерана. Интересующимся рекомендую почитать.
19:38
Доступ к записи ограничен
Бог не без милости, казак не без счастья.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Бог не без милости, казак не без счастья.
В Ростовской области задержан мужчина, который обстреливал из охотничьего ружья прохожих, находясь на балконе своего дома. Как оказалось, злоумышленник делает это не в первый раз. Одного прохожего лишь чудом спасли, утащив с линии огня.
Имя и фамилия стрелка из Новошахтинска не называются, но известно, что это мужчина 1962 года рождения. В момент стрельбы злоумышленник был сильно пьян. В его доме оперативники изъяли два зарегистрированных охотничьих ружья, передает интернет-канал "Дон-ТР". Сейчас все материалы по этому делу переданы в следственный отдел Новошахтинска.
читать дальше
тут
Имя и фамилия стрелка из Новошахтинска не называются, но известно, что это мужчина 1962 года рождения. В момент стрельбы злоумышленник был сильно пьян. В его доме оперативники изъяли два зарегистрированных охотничьих ружья, передает интернет-канал "Дон-ТР". Сейчас все материалы по этому делу переданы в следственный отдел Новошахтинска.
читать дальше
тут
Бог не без милости, казак не без счастья.
Что не говори, но эпохальные моменты, связанные с защитой диссертации, не вызывают у меня бурных восторгов. После защиты я был такой измотанный, что не ощущал ни радости, ни облегчения. 13 июля, когда пришло подтвеждение, я, скорее, искуственно вызывал в себе радость, чем что-то реально чувствовал. Нет, в первый момент восторг был, но потом... Как говорят, ноль эмоций.
Так и сегодня, позвонила девочка с кафедры сообщила что пришёл диплом, но никаких больших восторгов это не вызвало. Хотя нет, я не прав. На душе посветлело и похорошело. Но день сегодня был тяжёлый, и я даже не пошёл его забирать.
Сейчас выспался, перекусил и как-то полегчало. Завтра, даст Бог, получу корочку, завершив тем самым эпопею, длившуюся целых шесть лет.
Сегодня сдал свою часть отчёта по науке. Кстати, общий объём публикаций в нашем вузе за год составил около 1600 п.л. Если взять, что 1 п.л. это 24 страницы, то, получается, мои новые коллеги написали 38 500 страниц текста. С ума сойти! Наука на Руси-матушке после такого буйства креатива должна расцвести бурным цветом.
Так и сегодня, позвонила девочка с кафедры сообщила что пришёл диплом, но никаких больших восторгов это не вызвало. Хотя нет, я не прав. На душе посветлело и похорошело. Но день сегодня был тяжёлый, и я даже не пошёл его забирать.
Сейчас выспался, перекусил и как-то полегчало. Завтра, даст Бог, получу корочку, завершив тем самым эпопею, длившуюся целых шесть лет.
Сегодня сдал свою часть отчёта по науке. Кстати, общий объём публикаций в нашем вузе за год составил около 1600 п.л. Если взять, что 1 п.л. это 24 страницы, то, получается, мои новые коллеги написали 38 500 страниц текста. С ума сойти! Наука на Руси-матушке после такого буйства креатива должна расцвести бурным цветом.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Бойцу южного фронта
Когда прочла твоя родная,
Что под Ростовом сломлен враг,
Прочла, быть может и не зная,
Что ты сражался в тех краях.-
То вновь к работе кропотливой
Она, наверно, взяв клубок.
Вернулась с мыслью горделивой:
«Не там ли нынче мой сынок?»
Когда прочла твоя подруга,
Как сотни тысяч наших жен,
Что на Дону войсками юга
Противник в бегство обращен,-
С волненьем искренним, сердечным,
Встречая день обычный свой,
Она подумала, конечно,
Не там ли ты и что с тобой?
читать дальше
Хоть, спору нет, тебе досталось.
Не смыты копоть, кровь и пот,
Но та усталость - не усталость,
Когда победа жить дает.
Ты поработал не задаром:
Настанет срок - народ-герой
Сметет врага с земли родной,
И слава первого удара -
Она навеки за тобой.
Твардовский А.Т.
воскресенье, 28 ноября 2010
21:43
Доступ к записи ограничен
Бог не без милости, казак не без счастья.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Бог не без милости, казак не без счастья.
28.11.2010 в 23:38
Пишет lexiff:Из жизни
Аэропорт. На обочине рулевой дорожки аэродромный работник обычной косой-литовкой обкашивает траву около сигнальных фонарей. Накрапывает нудный мелкий дождик, и мужик накинул плащ-палатку. Косит. В этот момент Як-42 выруливает на взлёт по этой самой дорожке. Дядька отходит метров на 15-20 и стоит ждёт. Капюшон на голове, в руке коса. Борт катит мимо,аэродромщик приветливо машет самолёту, желая ему счастливого полёта.
Пилот по рации:
- Диспетчер, скажи своему косарю: пусть хоть косу положит, пока у нас пассажиры через аварийные люки не повыпрыгивали!
URL записиАэропорт. На обочине рулевой дорожки аэродромный работник обычной косой-литовкой обкашивает траву около сигнальных фонарей. Накрапывает нудный мелкий дождик, и мужик накинул плащ-палатку. Косит. В этот момент Як-42 выруливает на взлёт по этой самой дорожке. Дядька отходит метров на 15-20 и стоит ждёт. Капюшон на голове, в руке коса. Борт катит мимо,аэродромщик приветливо машет самолёту, желая ему счастливого полёта.
Пилот по рации:
- Диспетчер, скажи своему косарю: пусть хоть косу положит, пока у нас пассажиры через аварийные люки не повыпрыгивали!
Бог не без милости, казак не без счастья.
На улице похолодало. Ещё днём было градусов десять, вечером три, а ночью, уверен, будет мороз. На столе в вазе стоят розы. Уже точно последние в этом году. Расцвели в самом конце ноября.
Я же решил вспомнить конец весны-начало лета. В принципе, у меня есть и собственноручно сделанная запись соловьиного пения, но не буду душить вас халтурой. Тут качество лучше. Правда, нет заходящего солнца над полем.
Тогда в конце мая я устраивал ежедневные прогулки-пробежки вместе с собакой. Где-то перед заходом уходили в поля. Причём была одна особенность: справа находилось большое поле над которым пели жаворонки, слева - лесополоса, в которой пели соловьи. Прямо два мира-две системы.
Когда я шёл туда, они пели вместе, причём жаворонки соловьёв заглушали. На обратном пути, а как раз начинались сумерки, жаворонки резко, как по команде, замолкали, а соловьи переходили к оглушительному пению. А ещё пахла белая акация. О, как она пахла! И было тепло. Если в этот момент не было ветра, то можно было остановиться, замереть и почувствовать как растворяешься в этом запахе, в этом пении, в этой теплоте. Тебя нет, мыслей нет, есть только акация, соловьи и, как ни странно звучит, Тишина.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Маслаченко умер. Какие люди уходят.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Начался Рождественский (он же Филиппов) пост.
суббота, 27 ноября 2010
22:14
Доступ к записи ограничен
Бог не без милости, казак не без счастья.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
Бог не без милости, казак не без счастья.
