19:54

Бог не без милости, казак не без счастья.
Рейтинг Яндекса взбесился и показывает, что у меня 199 читателей.

Но я хочу сказать не об этом. Во-первых, мне совершенно ничего не хочется писать здесь. И я даже начал писать оф-лайн дневник сиречь вордовский вариант тетрадочки под подушкой. Как в старые добрые времена. Но таки напишу.

Напрмер о том, сегодня я видел, как девчушки лет эдак по 14-15 здоровались за руку как пацаны. Точнее, почти как пацаны. Видимо, у молодёжи это новый прикол. Мир катится во тьму.

А ещё понял, что я выгляжу очень меркантильным человеком. Хотя на самом деле я не такой, а, наоборот, хороший. Но в разговоре я постоянно говорю о деньгах. Вот у меня, например, сегодня студенчество спрашивает, а почему вы пошли работать преподавателем? А я честно рассказываю, что дети мои работал я в совсем другой сфере, но случился финансовый кризис и деньги я зарабатывать перестал в принципе и тут мне поступило предложение попреподавать на досуге и т.д. и т.п.

А потом они спрашивают, а почему вы ушли из такого-то университета. А я отвечаю, что ушёл так как мне там не смогли предложить ничего стоящего, и вообще там сокращают всех через одного, а меня даже просили остаться. А они спрашивают, а почему же вы не остались? А я отвечаю: денег мало платили. Они подумали и говорят: "Ну да, вы же экономист..." Вроде как оправдали мою меркантильность. Причём это уже не в первый раз. В прошлый раз несколько шестнадцатилетних пусь предъявили мне, что я жадный и люблю деньги, потому и пошёл в экономисты. Это было после лекции о последствиях кризиса 2008 года.

Был бы я меркантильный, к универу бы на пушечный выстрел не подошёл. Намедни сказал отцу какая у меня оф.зарплата, так тот чуть в депрессию не впал.

Всё-таки у взрослых такие мысли после разговоров о работе не возникают, а вот когда мама с папой каждую неделю деньжат подкидывают, можно на жизнь совсем по-другому смотреть.

Намедни объяснял детям (даром, что им по 20 лет, для меня они дети), что такое прожиточный минимум. Говорю, в среднем на человека в месяц он составляет 5 с копейками тысяч (назвал точную сумму), а у нас в области прожиточный минимум полной семьи с двумя детьми составляет 21000. Так они крик подняли! Я так и не понял по какому поводу. Много что ли показалось? И вообще, "вы учёные там считаете, жизни не знаете". "Да я могу, два дня вообще ни копейки не тратить, а потом пять тысяч сразу потратить!" Посмотрел я на это буйство юности и даже объяснять ничего не стал. Рукой махнул (и то мысленно).

А ещё я убедился, но я об этом уже писал как-то, что на первом-втором курсе не мог мыслить абстрактно. Ну то есть это не значит, что совсем-совсем не мог, но во многом. Примеров многих не понимал. Мне нужна была привязка к реальной практике. А вот сейчас вижу ту же беду у студентов. И они, как и я тогда, постоянно спорят и пытаются что-то доказать. И как всегда коронный вопрос: а как нам это пригодится в реальной жизни? Чтоб баранами тупорылыми не были, соколики.

@темы: преподавательское

Бог не без милости, казак не без счастья.
30.10.2010 в 20:26
Пишет  Lisa Wendy:

Объясните идиоту

Почему не любят евреев? Что они такого плохого сделали, что их так ненавидят?

URL записи

Бог не без милости, казак не без счастья.
Сегодня приревновал студентку. Точнее, не приревновал, а внезапно осознал, что у меня вызывает некоторый дискомфорт тот факт, что некий юноша, сидящий с ней за одной партой, сидит излишне близко и вообще ведет себя неподобающим образом. Я бы назвал его поведение заигрыванием и демонстрацией интереса. Такие дела.:)

@темы: преподавательское

07:42

Бог не без милости, казак не без счастья.
Мы шли в сухой и пыльной мгле
По раскалённой крымской глине,
Бахчисарай, как хан в седле,
Дремал в глубокой котловине.

И в этот день в Чуфут-Кале,
Сорвав бессмертники сухие,
Я выцарапал на скале:
Двадцатый год - прощай, Россия.

Н. Туроверов

07:38

Бог не без милости, казак не без счастья.


Николай Николаевич Туроверов. Донской казак уроженец станицы Старочеркасской. Родился 18 (30) марта 1899 года в семье судейского. Закончил Новочеркасское реальное училище и 17-ти лет от роду зачислен в лейб-гвардии Атаманский полк. С атаманцами участвовал в боевых действиях Первой Мировой войны.

После развала фронта вернулся на Дон, где встал на сторону Белого Движения. Прошел всю гражданскую войну - сражался в донских степях, ходил в Кубанские походы с Добровольческой Армией, участник Ледяного похода, потом Крым, гнилые воды Сиваша. Вместе с тысячами казаков и русских офицеров был вывезен из Крыма. Дальше был лагерь на Лемносе и обычный путь белого эмигранта ушедшего из Крыма - Сербия, принявшая эту волну эмиграции, где он работает лесорубом и мукомолом, в 1922 году Николаю Туроверову удается перебраться в Париж. По ночам он разгружает вагоны, а днем посещает лекции в Сорбонне, потом работа в банке, где он проработает почти 40 лет.

В Париже в 1928 году он издает свой первый сборник стихов "Путь". Основные темы его стихов в этом сборнике - степь, станица, Новочеркасск. Он один из активных создателей казачьего землячества, неустанно собирает предметы русской, военной истории, организует выставки. В 1937 году выходит второй его сборник "Стихи". Во Вторую Мировую он сражается в рядах Иностранного Легиона, коему и посвящен его стихотворный цикл "Легион". Несмотря на тяжесть военных лет в 1942 году Туроверову удается издать новый сборник стихов, следующие выйдут в 1945 и 1955 годах.

После войны он так же продолжает активно участвовать в жизни казачьего землячества, в течении 11 лет председательствует в парижском Казачьем союзе, организует выставки "1812 год", "Казаки", "Суворов". Создает "Кружок казаков-литераторов", музей лейб-гвардии Атаманского полка. В 1960 опубликует в журнале "Новое слово" свою повесть "Конец Суворова". Но все равно известен он как поэт. Его творчество сравнивают с творчеством Гумилева и Бунина, сложно судить сколь верны эти оценки. Но он был и остается великим донским поэтом. Осенью 1972 года его не стало.

Отсюда

@темы: казачье

07:28

Бог не без милости, казак не без счастья.
Мороз крепчал. Стоял такой мороз
Что бронепоезд наш застыл над яром,
Где ждал нас враг, и бедный паровоз
Стоял в дыму и задыхался паром.

Но и в селе, раскинутом в яру,
Никто не выходил из хат дымящих, —
Мороз пресек жестокую игру,
Как самодержец настоящий.

Был лед и в пулеметных кожухах;
Но вот в душе, как будто, потеплело:
Сочельник был. И снег лежал в степях.
И не было ни красных и ни белых.

Н. Туроверов

@темы: казачье

Бог не без милости, казак не без счастья.
28.10.2010 в 15:58
Пишет  Каздалевский:

Просто оставляю это здесь
Итак, мы убедились, что в агитации надо делать упор на СВОБОДУ и СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ. т.е. обещать людям, что мы не отнимем у них никаких прав, но при этом защитим и обогатим их.

То есть если ты говоришь, что убил хачика за то, что он торговал наркотой — то это нормально, люди поймут.

Реальный враг — наркоторговец, продажный чиновник, мент-садист, выбивающий показания, оборзевший чуркогопник. И именно с этими врагами надо показательно бороться. Лучшей агитации не придумать: робингудов и степанов разиных на Руси во все времена любили.


Из манифеста к русским национал-социалистам. Казалось бы, при чём здесь ---.

URL записи

10:43

Бог не без милости, казак не без счастья.
Тут пишут о лезгинке. Напишу и я. Обычай танцевать лезгинку прямо посреди улиц есть в наших краях обычай новый, доселе не ведомый. Ещё десять лет назад никаких лезгинок я не встречал. А вот лет пять назад встретил и порадовался. Да, сначала мне эти танцы нравились, так как это предавало городу изюминку. Только представьте: приехавшие на учебу дети гор, не смея сдерживать буйные порывы юной души, выскакивают на площадку перед общежитием и пускаются в пляс.

Намедни видел, как они плясали на центральной улице города. А точнее, на кругу, символизирующем его центр. В принципе, это не страшно. А вот если додумаются сплясать просто на тротуаре, это будет вызов. Тогда, боюсь, их тоже кто-нибудь постреляет.

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ

10:20

Бог не без милости, казак не без счастья.
Завтра в универе на большой перемене среди первокурсников будет устроен смотр тыкв. Куда смотрит Никита Михалков?

Мои купили за 100 рублей тыкву и вырезали из неё рожу. А специальные круглые тыквы (язык не поворачивается назвать их кабаками) для Хэллоуина стоят по 500 рублей.

Хорошо, хоть кураторов к этому не привлекли.

10:02

Бог не без милости, казак не без счастья.
Приятно разговаривать с человеком, который разбирается в предмете разговора и вдобавок владеет языком. Хотя меня излишне плавная речь убаюкивает, отвлекает. Её начинаешь слушать как песню на иностранном языке, не сосредотачиваясь на смысле. То ли дело: "Я это... что как бы хочу, собственно, сказать... эээ... так вот..." С другой стороны, всех этих мычаний на слух не воспринимаешь.

Это я сегодня два интервью взял.

@темы: журналистское

19:10

Бог не без милости, казак не без счастья.
26.10.2010 в 22:40
Пишет  fire-dragon:

Угадайте кто пришел
 Никита Михалков

URL записи

17:32

Бог не без милости, казак не без счастья.
Пока собирался написать о золотой осени, она превратилась из золотой в серо-желтую. Но воскресенье было чудесным. Тепло. Небо ясное, чистое, ни единого облачка. Ветра почти нет. Листва наконец-то массово пожелтела и общий фон сменился с зелёного на жёлто-зелёный.

Ближе к вечеру поехали на охоту. Фактически же, целью было вывезти погулять собаку. Пёс просто пышет энергией. Ест за троих, по двору даже не бегает, а скачет как взбесившийся жеребец, чей-либо выход за двор встречает протестным лаем: "Как могли меня оставить!" Когда вышли в камуфляже и стали выгонять из гаража машину, с ним случился настоящий припадок. Он подпрыгивал, оборачиваясь в воздухе вокруг своей оси, скулил, выл, лаял, плакал, а запрыгнув на заднее сидение машины, упал в изнемождении - переволновался. Я уже писал, что прошли хорошие. Земля пришла в наилучшее своё состояние. Чёрная, спелая, рассыпчатая. Не слишком сухая и не слишком влажная. Просёлочные дороги не пылят, но, наоборот, ровные, гладкие, утрамбованные, блистят на солнце как асфальт.

Остановились в начале одного поля. Я остался около машины, выйдя позагорать на солнышке, а отец с псом пошли вдоль посадки.

Пока мы ехали, я подумал, что в этом году не видел паутины, которая обычно летит на бабье лето. Ожидая охотников, я смотрел в сторону противоположную солнцу, то есть на северо-восток, а когда обернулся, то увидел картину от которой буквально захватило дух: солнце стало склоняться к горизонту, и через поле прямо ко мне протянулась светящаяся дорожка. Оказалось, что вся пахота покрыта паутиной, которую при нормальном освещении не было заметно, но когда свет стал падать под углом, она засияла. Схожий эффект получается при морском закате.

Из самой же охоты ничего не вышло. Видели лишь стайку в девять голубей, несколько вальдшнепов и одну фазаниху. Дичь то ли успели выбить, то ли она, поумнев, откочевала в более спокойнве места. Ещё в сентябре фазаны паслись чуть ли не в самом посёлке. Вообще, последние лет десять дичи становится меньше и меньше. О диких кабанах уже и слуху нет (а когда-то заходили в посёлок), зайцев же, лис, куропаток, перепёлок, фазанов стало мало. Правда, периодически появляются волки.

А сегодня часов в шесть шёл с работы и ощутил всю прелесть осени в городе. Вечерело. Небо затянуло серыми тучами, но было тепло. Народ спешил домой, я же, наоборот, шёл прогулочным шагом, как-будто в первый раз разглядывая дома, деревья, витрины и рекламные вывески. Потихоньку зажигались огни, отовсюду доносилась музыка, люди, о чём-то беседуя, сидели в уличных кафе. Город показался очень уютным, домашним, родным.

@темы: край родной, навек любимый

13:24

Бог не без милости, казак не без счастья.
11:24

Бог не без милости, казак не без счастья.
Неправильный у жизни ход. Я хочу писать под псевдонимом, редакция соглашается, но настаивает на размещении фотографии. Ну а зачем псевдоним-то? Разве чтоб меньше умников могли в инете пробить.

10:09

Бог не без милости, казак не без счастья.
26.10.2010 в 14:06
Пишет  Каздалевский:

Не чокаясь
Во вторник утром в аквариуме «Зеелайф» немецкого города Оберхаузена умер знаменитый осьминог Пауль.

Мировой футбол вряд ли оправится от этого чудовишного удара.

URL записи

09:13

Однако

Бог не без милости, казак не без счастья.
Поздравляем! Ваш будущий диагноз: конституционально-возбужденный циклоид
Веселый болтун, не отягощенный интеллектом. Самоуверенный, ленивый и беззаботный хвастун. Часто заканчивает жизнь пьяным в канаве... Чтобы избежать диагноза, делайте зарядку для мозгов, учитесь быть ответственным и понимать, что пупов Земли не существует.
Пройти тест


Первым выпал цикломитик, я оспорил результат.

06:16

Бог не без милости, казак не без счастья.
Как расово верно написать на латинице Октябрьский район?

Oktyabrskiy rayon?

Бог не без милости, казак не без счастья.
30 ноября 1990 года КЧАО вышла из состава Ставропольского края и была провозглашена Карачаево-Черкесской Советской Социалистической Республикой (КЧССР) в составе РСФСР, что было утверждено постановлением Верховного Совета РСФСР от 3 июля 1991 года.

В 1989—1991 созванные национальными движениями съезды отдельных народов Карачаево-Черкесии стали обращаться к руководству РСФСР с просьбой о восстановлении или создании отдельных автономий.

На съездах депутатов всех уровней были провозглашены:

* 18 ноября 1990 года — Карачаевская Советская Социалистическая Республика (17 октября 1991 года — Карачаевская Республика),
* 27 октября 1991 года — Республика Черкесия,
* в ноябре 1991 года — Абазинская Республика,
* 19 августа 1991 года — Баталпашинская Казачья Республика и Зеленчукско-Урупская Казачья Советская Социалистическая Республика (30 ноября 1991 объединившиеся в Верхне-Кубанскую Казачью Республику).

После многодневных многотысячных митингов 3 декабря 1991 года постановлением Верховного Совета Карачаево-Черкесии было принято обращение к федеральному центру о признании отдельных республик.

В январе 1992 года Президент России Борис Ельцин был готов признать разделение Карачаево-Черкесии и внёс на рассмотрение в Верховный Совет РСФСР проекты законов «О восстановлении Карачаевской автономной области и Черкесской автономной области в составе Российской Федерации». Была создана комиссия Верховного Совета по образованию трёх автономных областей — Карачаевской, Черкесской, Баталпашинской.

28 марта 1992 года состоялся референдум, на котором (согласно официальным результатам, которые небезосновательно оспариваются многими) большинство населения Карачаево-Черкесии высказалось против разделения. Разделение узаконено не было, и осталась единая Карачаево-Черкесия, с 9 декабря 1992 года ставшая Карачаево-Черкесской Республикой.

11 февраля 1995 года объединённый съезд черкесов и абазин принял решение о восстановлении Черкесской автономной области в составе Ставропольского края, что вновь не было утверждено.

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ, историческое

11:42 

Доступ к записи ограничен

Бог не без милости, казак не без счастья.
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

11:39

Бог не без милости, казак не без счастья.
02.09.2010 в 12:41
Пишет  tver13ru:

"Нас издавна черкесами зовут": изменит ли Всероссийская перепись этническую карту России?

В преддверии Всероссийской переписи населения, которая будет проводиться в октябре, ряд черкесских национальных организаций призвали закрепить статус черкесов как единого народа. Они предложили кабардинцам Кабардино-Балкарии, адыгейцам Адыгеи и шапсугам Краснодарского края в ходе переписи обозначить свою национальность как "черкес". Сторонники такого шага утверждали, что деление на три народа - адыгейцы, черкесы и кабардинцы - было искусственно проведено советской властью в 1920-е годы и не отражает общего происхождения населения, зарегистрированного под этими названиями. Вместе с тем, в СМИ неоднократно высказывалась точка зрения, что сторонники объединения адыгейцев, кабардинцев и черкесов под единым этнонимом "черкес" готовы также бороться за идею создания "Черкесии" как единого региона в составе РФ (призывы такого рода неоднократно звучали на черкесских съездах, проходивших в 2008-2010 гг. в Карачаево-Черкесии, однако не попадали в их резолюции).

С тем, чтобы выяснить настроения по данному вопросу в черкесской среде, ИА REGNUM Новости провело опрос руководителей ряда национальных общественных организаций. читать дальше

Аскер Сохт , руководитель Краснодарской краевой черкесской общественной организации " Адыгэ Хасэ ": Фиксация единого самоназвания "черкес" не связана с политическими проектами. Это лишь констатация самого факта единства народа, который на родном языке весь без исключения называет себя "адыгэ". Идея образования единого субъекта федерации Черкесии - лишь виртуальный проект. Этот вывод я делаю на том основании, что ни в Адыгее, ни в Кабардино-Балкарии он не обсуждается ни на каком уровне.

Председатель общественного движения "Адыгэ Хасэ" Кабардино-Балкарии Мухамед Хафицэ : Я не подерживаю идею о том, чтобы во время переписи представители кабардинского, черкесского и адыгейского народов записались черкесами. Это не согласуется с названиями Кабардино-Балкарской Республики и Республики Адыгея, которые образованы от названий населяющих эти республики народов. Если переименовать народы, то по логике выходит, что и республики надо будет переименовывать. Поэтому я считаю, что нам необходимо во время октябрьской переписи выбрать компромиссный вариант, записаться следующим образом: черкес с уточнением в скобках - адыг, кабардинец-черкес, адыгеец-черкес. Что касается мнений о том, что идея записаться "просто" черкесами - один из шагов борьбы за создание единого субъекта под названием "Черкесия", то не исключено, что для авторов этой идеи она таковым шагом и является. Но они не учитывают того, что действующее законодательство разрешает только укрупнение регионов, но не их разделение.

Мугдин Чермит , депутат парламента (Госсовета-Хасэ) Адыгеи: Решение о необходимости идентификации национальности для кабардинцев, черкесов, адыгейцев и шапсугов родилось не на пустом месте. Но чтобы идея имела под собой основание, Международная черкесская ассоциация обратилась в Российскую Академию наук с просьбой помочь в решении этой проблемы - обозначить конкретный этноним. После консультаций из РАН пришел ответ: как этноним лучше всего использовать слово "черкес". Это общепринятый термин, понятный не только в России, но и за ее пределами. Лично я за то, чтобы адыги именно так идентифицировали свою национальную принадлежность. Хотя уже есть категорические мнения о том, что некоторые ветви не хотят называть себя "черкесами", к примеру, хакучинцы - это одна из ветвей шапсугов. Понятно, что это личное дело каждого, но МЧА обратилась с просьбой к таким лицам указывать не только свою народность, но и приписывать к ней общий этноним "черкес", например - "шапсуг-черкес" или "бжедуг-черкес".

Ильяс Сообцоков, руководитель Адыгейской региональной общественной организации возрождения национальных традиций адыгского (черкесского) народа "Адыгэ Хасэ": В предстоящей переписи в графе национальность напишу "черкес". Что касается перспектив создания Черкесии как единого региона, то на эту тему можно долго рассуждать, но ответ очевидный только один - в данном вопросе позиция России должна быть однозначной. Если быть объективным, то надо отметить, что на протяжении столетий черкесы в отличие от других народов Кавказа в отношениях с Россией всегда были на ее стороне. К сожалению, Россия в период Кавказской войны предала доброе отношение черкесов, и на нынешнем этапе истории не надо повторять ошибок. Черкесы для России - это стабилизирующий фактор на Кавказе и безусловно сильное влиятельное лобби во внешней политике на Ближнем Востоке, Турции. Положительная позиция России в черкесском вопросе, несомненно, стала бы основным аргументом черкесских национальных движений в пресечении экстремистских настроений в черкесском обществе и развитии пророссийских настроений.

Руководитель молодежного отделения черкесского общественного движения "Адыгэ Хасэ" Карачаево-Черкесии Тимур Жужуев : Речь идет об историческом наследии народа, который весь мир знает как черкесов - под этим названием мы вошли в историю. Единое название имеет большое значение для самосознания народа, сохранения его культуры и языка, духовного объединения этноса вне зависимости от вероисповедания, которые исповедуют наши соплеменники (например, моздокские кабардинцы- христиане). И народы России поймут, что мы являемся не маленькими разрозненными этносами, мы - один народ, численность которого в России составляет около 1 миллиона человек. В зарубежной диаспоре таких проблем нет, там все адыгские субэтносы называют себя черкесами. В СССР, нас искусственно разделили, теперь мы хотим исправить эту ошибку. Многие народы мира - русские, немцы, французы, итальянцы и т.д. прошли подобные этапы в своей истории, объединившись под одним названием.

Представитель общественной организации "Адыгэ Хасэ" Адыгеи: Может быть, кому-то и не хотелось бы писать в графе "национальность" "черкес", однако мы не должны повторить ошибок переписи 2002 года, когда многие адыги написали в этой графе "бжедуг", "шапсуг" и т.д., причем часто "делали" себе национальность не по этническому, а географическому принципу. Именно такие необдуманные шаги во многом негативно сказались на возможности узнать статистическую целостность адыгского народа. Разногласия в вопросе этнической и родовой принадлежности могут иметь место. Поэтому в ходе переписи мы должны занять единую позицию в этом вопросе.

Источник: Tver13.ru


URL записи

Не у одних русских геморрой с этноидентификацией. У черкесов всё и того сложнее. Взять хотя бы тот факт, что черкесы говорят на адыгском языке. Мне интересно насколько серьёзно разделение? Можно говорить о различных субэтносах или уже о различных этносах?

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ