Летопись славных дел вольного казака Максимки Темерянина

понедельник, 02 августа 2010

15:45

Хоть перепощу

Бог не без милости, казак не без счастья.

02.08.2010 в 19:40

Пишет _FOTINA:

ПОМОЩЬ ПОСТРАДАВШИМ ОТ ПОЖАРОВ (МОСКВА): НУЖНЫ ВОЛОНТЕРЫ

02.08.2010 в 19:26

Пишет mirrazh:

помощь погорельцам, актуальная информация - МОСКВА

Итак, координация помощи и самая большая точка сбора вещей в Москве — Синодальный отдел.
Туда можно привозить вещи каждый рабочий день с 9 утра до 9 вечера.

Что сейчас нужно везти погорельцам?

-Постельное белье, матрасы, одежда — и на жару, и осенняя, и теплая (для людей, у которых сгорело абсолютно все), полотенца, посуда, сковородки, чайники, бытовая техника, электроприборы, светильники;

-Еда (крупы, консервы);

-Сборная мебель (чтобы удобней было довезти);

- самые простые лекарства: цитрамон, валерьянка, корвалол, валокордин, аспирин, бинты, зеленка, йод.

- НУЖНА УПАКОВКА! Мешки, пакеты, коробки: всё, во что можно аккуратно сложить вещи.

Еще нужны помощники-волонтеры!
Объем помощи большой, надо с ней работать так, чтобы помогающие не зашились. Поэтому ребята ищут добровольцев.

1) Нужно сортировать принесенные вещи по населенным пунктам
2) Нужно прозванивать людей на местах (административный ресурс есть, поэтому никто не будет грубить и вешать трубку), уточнять информацию
3) Нужны люди на машинах мониторить лично ситуацию с помощью на местах - все ли довезли, все ли раздали, что еще нужно
4) Нужны люди на машинах и минивэнах возить вещи
5) Нужна помощь в распространении информации -- писать в сети, раздавать листовки, сообщать знакомым, рассылать приглашения вконтакте и т.п.
Если вы хотите помочь руками и прямо сейчас, то приходите сразу в Синодальный отдел с 9.00 до 21.00, скажите на входе, что хотите чем-нибудь помочь в организации помощи погорельцам.

Уточнить можно по телефонам
Про помощь машинами 8 909 928 95 07 (Полина)
По поводу другой помощи 8 916 990 52 82 (Наташа)

более подробно здесь

URL записи

URL

15:15

Бог не без милости, казак не без счастья.

Послушал выступление Медведева по поводу пожаров. У него изменился стиль речи. Как-то не так. Удивил призыв к гражданам помогать пострадавшим. Призыв в высшей степени правильный и своевременный, но прозвучал неожиданно.

URL

13:27

Бог не без милости, казак не без счастья.

02.08.2010 в 17:12

Пишет Вязальщик:

Ужасная Рашка и благородная Англия
Тихие вечера в Кардиффе

URL записи

Это у них праздник что ли какой-то был? :wow2:

URL

12:20

Бог не без милости, казак не без счастья.

Только что тушили мини-пожар. Соседи через два двора жгли у себя в железной бочке мусор. Не знаю как (видимо, от нагревания) вспыхнула трава и у них во дворе и за забором. Мой отец, будучи на улице, услышал запах, быстро сориентировался, побежал и залил огонь водой. Хорошо, что ветер не сильный и огонь не перекинулся через тропинку между дворами. Тогда бы пожар как пить дать разросся и перешёл бы на сараи. Улица могла бы сгореть за десять минут.

Самое интересное, что и сами хозяева костра и их соседи тоже были дома, но никто ничего не знал.

А ещё сейчас позвонила знакомая и пригласила меня на море. А нетушки. Обламатушки. Зато я ей дал адрес людей, у которых останавливался сам.

URL

10:13

Бог не без милости, казак не без счастья.

Tongor навёл.

Подписываюсь под словами Путина. Национализм погубил Российскую империю, национализм погубил СССР, национализм погубит и РФ. А выхватывать фразы из контекста много ума не надо.

UPD По мотивам данного видеоролика я решил поискать полное звучание приводимых в нём цитат.

Итак, цитата № 1. Ломоносов М. В. Величие, могущество и богатство всего государства состоит в сохранении и размножении русского народа.

Смотрим оригинал.

Оригинал

Цитата № 2. Суворов А. В. Мы русские и всё одолеем.

На самом же деле.

ОригиналВ сентябре 1799 г. русские войска двинулись в поход через Альпы, который был назван «самым выдающимся из всех совершенных до того времени альпийских переходов». В невероятно тяжелых условиях высокогорного театра, двигаясь по льдам и горным тропинкам, ведя непрерывные бои, суворовские “чудо-богатыри” 13(24) сентября овладели Сен-Готардским перевалом, а на следующий день разбили французов у Чертова моста. Но в тот же день у Цюриха противник нанес поражение корпусу Римского-Корсакова и, имея тройной численный перевес, окружил армию Суворова в Муттенской долине.

На военном совете друг и сподвижник Суворова В.Х. Дерфельден обратился к нему со словами, вошедшими в историю: “Веди нас, отец, я ручаюсь за неизменную храбрость и беспрекословное самоотвержение войск, готовых безропотно идти, куда поведешь нас ты, великий полководец. Мы — русские, и с божьей помощью все одолеем!” По горным кручам, через снега, холод, вражеские заставы, преодолев покрытый вечными льдами горный хребет, Суворов вывел свою армию из окружения.

Отсюда

То есть, как видно, Суворов этих слов не произносил, а произнёс их человек с истинно русской фамилией Дерфельден. Хотя если бы их произнёс и Суворов, ничего страшного бы не произошло, но речь не об этом.

Цитата № 3. Столыпин П. А. Народ, не имеющий национального самосознания - есть навоз, на котором произрастают другие народы.

В принципе, цитата верна для любого народа, не вижу тут ничего сугубо русского, но всё же обратимся к оригиналу.

Оригинал

Для понимания исторического контекста, в котором была произнесена данная фраза, поясню. Столыпин действительно придерживался националистических воззрений, которые сводились к сохранению единой и неделимой Российской Империи при главенстве русской нации (к русским, напомню, относили великороссов, украинцев и белорусов). Основными направлениями этой политики было ограничение финляндской автономии, введение земств в 6 западных губерниях, что давало политическое преимущество православному населению перед католическим, отделение Холмщины от Польши. Выводы из этой цитаты делайте сами. Национализмом в современном варианте здесь и не пахнет. Налицо, наоборот, имперский подход - универсализация всего и вся.

Цитата № 4. Александр III. Россия для русских и по-русски.

Найти подтверждение этим словам трудно. Есть другая цитата: «Россия должна принадлежать русским и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить этот народ», которую царь якобы произнёс в своей коронационной речи. Хотя лично я национальную политику Александра III считаю вредной для сохранения единства империи.

Цитата № 5. М.Д. Скобелев. Хочу написать на своем знамени: "Россия для Русских и по-русски", и поднять это знамя как можно выше!

Здесь ничего не могу сказать. Первоисточника не нашёл. Во всех более-менее вменяемых источниках подчёркивается, что эти слова приписывают Скобелеву. Как было на самом деле, судить не берусь.

Цитата № 6. Достоевский Ф. М. Хозяин земли русской есть один лишь русский, так было и всегда будет.

ОригиналОригинал приведу целиком. Уж очень он злободневен. Перед нами отповедь Достоевского, которую он даёт лицам, выступающим против войны с турками, так как эта война может оскорбить религиозные чувства татар. Фактически, эти слова сказаны не против татар, а против толерантности и политкорректности. И, кстати, обратите внимание на слова о Франции.

Мне даже очень досадно, что я должен был так распространиться. Если б возможна была когда-нибудь война Франции с Турцией и при этом заволновались бы принадлежащие Франции мусульмане, алжирские арабы, то неужели вы думаете, что французы не усмирили бы их тотчас же самым энергическим образом? И стали бы они деликатничать и позорно прятать свои лучшие и благороднейшие «мотивы» из опасения, чтоб мусульмане их как-нибудь не обиделись и не оскорбились! Вы пишете самым величавым образом нравоучение для всей России: «Беспокойство, обнаружившееся в некоторых местностях Кавказа (NB кстати, сами, стало быть| заявляете, что беспокойство было), должно напомнить нам, что православный великорус живет в семье, что он не единственный, хотя и старший сын России». Положим, что это величаво сказано, но что ж, однако, великорусу-то делать в том случае, если б действительно кавказцы заволновались? Чем виноват этот старший сын в семье, что мусульманин-кавказец, этот младший сын в семье, так восприимчив насчет своей веры и с такими понятиями, что, идя против турок, старший сын идет уже и против него и всего мусульманства?.. Вы тревожитесь, чтобы «старший брат в семье» (великорус) не оскорбил как-нибудь сердца младшего брата (татарина или кавказца). Какая, в самом деле, гуманная и полная просвещенного взгляда тревога! Вы напираете на то, что православный великорус не «единственный, хотя и старший сын России». Позвольте, что ж это такое? Русская земля принадлежит русским, одним русским, и есть земля русская, и ни клочка в ней нет татарской земли. Татары, бывшие мучители земли русской, на этой земле пришлецы. Но, усмирив их, отвоевав у них назад свою землю и завоевав их самих, русские не отомстили татарину за двухвековое мучительство, не унизили его, подобно как мусульманин-турка измучил и унизил райю, ничем и прежде его не обидевшего, — а, напротив, дал ему с собой такое полное гражданское равноправие, которого вы, может быть, не встретите в самых цивилизованных землях столь просвещенного, по-вашему, Запада.

Даже, может быть, русский мусульманин пользовался иногда и высшими льготами против самого русского, против самого владетеля и хозяина русской земли... Веру татарина никогда тоже не унижал русский, никогда не притеснял и не гнал, и — поверьте, что нигде на Западе и даже в целом мире не найдете вы такой широкой, такой гуманной веротерпимости, как в душе настоящего русского человека. Поверьте тоже, что скорей уж татарин любит сторониться от русского (именно вследствие своего мусульманства), а не русский от татарина. В этом всякий вас уверит, кто жил подле татар. Тем не менее хозяин земли русской — есть один лишь русский (великорус, малорус, белорус — это всё одно) — и так будет навсегда, и уж если православному русскому придет нужда воевать с мусульманами-турками, то верьте, что никогда русский не позволит кому бы то ни было сказать себе на своей земле veto! Деликатничать же с татарами до такой степени, что бояться сметь обнаружить перед ними самые великодушные и невольные чувства, вовсе никому не обидные, — чувства сострадания к измученному славянину, хотя бы как и к единоверцу, — кроме того, всячески прятать от татарина всё то, что составляет назначение, будущность и, главное, задачу русского, — ведь это есть требование смешное и унизительное для русского... Чем я оскорбляю татарина, что сочувствую моей вере и единоверцам, чем гоню его веру? И чем я виноват, что, в его понятиях, всякая наша война с турками принимает непременно характер вероисповедный? Не может же русский изменить основные понятия всего мусульманства. Вы говорите: «ну, так деликатничай, секретничай, старайся не оскорбить»... Но, позвольте, если уж он так чувствителен, то ведь он, пожалуй, может вдруг оскорбиться и тем, что на той же улице, где стоит его мечеть, стоит и наша православная церковь, — так уж не снести ли ее с места, чтобы он не оскорбился? Ведь не бежать же русскому из своей земли? Не залезть же куда-нибудь под стол, чтоб было не слышно и не видно, из-за того, что в русской земле младший брат-татарин живет!..

Отсюда

Кстати, не забывайте ещё одни слова Достоевского: русский - значит православный. ;-)

Цитата № 7. Д. И. Менделеев. Национализм во мне столь естественный, что никогда никаким интернационалистам его из меня не вытравить.

Оригинал

Так всё-таки кто авторы ролика: провокаторы или придурки?

запись создана: 01.08.2010 в 18:27

URL

воскресенье, 01 августа 2010

14:30

Так уж и быть

Бог не без милости, казак не без счастья.

01.08.2010 в 18:13

Пишет Освит:

Оставляете комментарий, и я...
1. Скажу, почему занёс вас в избранное.
2. Скажу, кого из кино/литературных героев вы мне напоминаете.
3. Расскажу случай или ассоциацию, связанную с вами.
4. Расскажу о своём первом впечатлении о вас.
5. Скажу, какой предмет/понятие/явление вы мне напоминаете.
6. Спрошу что-то, что всегда хотел узнать от вас. (или что первым в голову придёт )
7. Скажу вам что-нибудь загадочное и важное.
~~8. Вирус должен жить - поместите эту запись и в своём дайре~~

URL записи

Чур, не обижаться на первое впечатление. :smirk:

URL

13:54

Бог не без милости, казак не без счастья.

Сегодня самый жаркий день за последнее время. Причём к вечеру становится всё жарче и жарче. Можно сказать, что и у нас начинается настоящая жара. Восточный ветер, который ещё в первой половине дня холодил, теперь несёт жар. На улицу лучше не выходить.

Видимо, от отсутствия необходимого микроклимата (ветеринары, касатики, не доглядели) сдохли сразу две курицы.

Пошёл в магазин за мороженным и водой, но ни воды, ни мороженного не оказалось. Точнее, мороженное есть, но не то, котороя я хотел, а воды нет. Странно, что торговля не спешит пользоваться ситуацией. Или воду просто не успевают разливать? А вообще какой выгодный бизнес торговля водой. Покруче водки.

За последние дни убедился, что я всё-таки сова. Спать ложусь около часа ночи. Будят меня в семь утра. Неделю всё было нормально, а позавчера и сегодня ходил всё утро злой и чумной. Так не просто ходил, а ещё и работал. Причём на самом солнцепёке. Тридцать восемь в тени кажутся блаженной прохладой. Сегодня закончили в час дня. И именно в это время я пробудился. Лучше б мне с утра дали прийти в себя, а потом уже, после часа, выпускали.

Это странно, так как обычно я совизмом не страдаю. С утра всегда бодр и весел. ~~После пробуждения пою песни.~~

URL

12:34

Бог не без милости, казак не без счастья.

01.08.2010 в 16:25

Пишет _FOTINA:

ЭТО ДЕВОЧКА ИЗ МОЕГО ИЗБРАННОГО

01.08.2010 в 15:51

Пишет Diary Help:

Помощь семье, пострадавшей от пожара
К нам обратились друзья пользователя CulinaryCat с просьбой разместить это объявление.

Вот всё, что осталось от дома CulinaryCat, Любови Должниковой, живущей в поселке Масловка Воронежской области. Дом вспыхнул как спичка и сгорел за какие-то минуты. Погибли собака и кошка. Люба и ее муж Алексей спаслись, но вынести успели только часть документов. У ребят не осталось вообще ничего, кроме домашней одежды, что была на них надета: халата и сандалий. Если кто-то может помочь, пусть даже небольшой суммой, может быть, вещами — помогите!
Живут они сейчас у мамы Любы по адресу: г. Воронеж, с. Масловка, ул. 206 стрелковой дивизии, д. 236. Должникова Любовь Викторовна.
Может быть, кто-то сможет прислать одежду (женскую р. 48, рост 167, мужскую р. 50, рост 180) и обувь (женскую 41 р., мужскую 42 р.) — ребята будут благодарны и за эту помощь.

Реквизиты для материальной помощи:

Сбербанк:
БИК 042007681
Кор/счет 30101810600000000681 в РКЦ ГУ ЦБ РФ г. Воронежа
ИНН 7707083893 КПП 366402001
Счет: 47422 810 2 1300 99 99999
Получатель: Центрально-Черноземный банк СБ РФ г.Воронеж Дополнительный офис №0183
Счет карты: 40817810513005022321
Владелец: Dolzhnikov Alexey (Должников Алексей)

Телефоны для связи: 89515471245 (Теле2), 89103484519 (МТС)

URL записи

URL

12:09

Бог не без милости, казак не без счастья.

Антиамериканизма псто.

Кстати, у нас тоже стали в последние пару-тройку лет появляться жирные до безобразия дети. То ли экология, то ли питание. А что ещё есть, когда чуть ли не вся мясная промышленность работает на привозном сырье, которое не понятно где, когда, как росло и какой смертью умерло?

Нет, нет в мире гармонии. Раньше люди ели экологически чистое, но мало и часто умирали с голоду. Зато сейчас едят экологически грязное, но много. И умирают от ожирения.

URL

11:22

Чужак в чужом краю

Бог не без милости, казак не без счастья.

Вчера мои руки, а точнее глаза, дошли до давно ждавшего своей очереди "Чужака в чужом краю" Р. Хайнлайна. Что можно сказать? Классик есть классик. Написано увлекательно, читается на одном дыхании. Первая половина книги вызвала лишь положительные эмоции. Повествование захватывает, в текст буквально погружаешься, сопереживая героям и как бы становясь участником событий. Хотя по ходу и вспоминался вольтеровский "Простодушный", но нет такого сюжета, который бы не повторял другой.

Вторая часть, носящая концептуальный характер, такого позитива не вызвала. Книги опасно читать, не зная исторического контекста, в котором они были написаны. Я примерно представляю, как воспринимался "Чужак" пятьдесят лет назад, и знаю, какое влияние он оказал на современников. Но времена меняются и то, что было актуально для людей шестидесятых, сейчас может выглядеть по меньшей мере наивно.

Некоторые эпизоды второй половины книги показались мне пародией на самое себя. Гоголя обвиняли в том, что в "Избранных местах" он опустился до того самого резонёрства и морализаторства, которые ранее клеймил в других, Хайнлайну можно предъявить схожую претензию.

Например, образ Пат, которая по замыслу автора ближе всех приблизилась к "вникновению", скорее карикатурен, чем вызывает симпатию. (Хотя тут можно вспомнить одно библейское изречение, но об этом позже.) Эпизод с её посвящением оставил двоякое впечатление. Такое ощущение, что автор (переводчик?) сначала хотел сказать одно, а потом сказал другое.

Эпизод с обезьянами вызывает лишь вопросы. Главный из них: неужели Хайнлайн никогда в жизни не смеялся просто так, от души? От того, что на ней легко и светло?

Описание жизни общины отдаёт таким же прекраснодушием, каким страдают все утопии, начиная с идиллических картин Аркадии и заканчивая миром Большого Кольца.

Концовку романа можно трактовать двояко. Толкин был ревностным католиком, поэтому "Властелин", несмотря на отсутствие какого-либо упоминания Бога, насквозь пронизана христианскими идеями. Хайнлайн, насколько я могу судить, был антиклерикалом, однако идеологический заряд романа нельзя рассматривать как сугубо антихристианский, хотя автор и постарался максимально придать ему такие черты. (Смотрим на название первой части "Он зачат порочно" и вспоминаем Того, Кто был зачат непорочно, а заодно и того, кого зачнут в пороке.) Конец "Чужака" событийно в точности повторяет конец Евангелия. Есть и "моление о чаще", где Майк беседует с названным отцом и делится сомнениями, и добровольное отдаяние себя толпе, и побивание камнями, и "я сын человеческий", и "да любите друг друга". Поедание бульона из тела Майкла - аллюзия на причастие.

Единственное отличие от библейского повествования - ученики Майка не испугались, не разбежались, не предали его. Мало того, они даже не огорчились, восприняв поступок учителя как должное. Хайнлайн подчёркивает наличие в них "вникновения", понимания происходящего в противовес ученикам Христа, которые не всегда имели даже веру.

Кстати, проповедь Майка длилась два с половиной года, тогда как проповедь Христа - два года восемь месяцев. (По словам святых отцов, столько же - два года восемь месяцев - продлится правление антихриста.)

Так что Майк не архангел Михаил - старший посланник Бога, глава Небесного воинства, Майк - прямой намёк на Христа (а заодно и на антихриста).

Главная заповедь Майк "ты есть Бог" есть ничто иное как перефраз "Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей" (Пс. 81: 1-7)" и
"Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги?" (Иоан. 10:34)" Тогда и неспосредственность Пат и прочих можно истолковать сквозь призму другой цитаты: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное” (Матф.18:3).

Есть анекдот про слесаря Сидорова, который приносил с завода детали швейной машины, но дома всякий раз собирал автомат Калашникова. Так и здесь антиклерикал Хайнлайн лишь предложил нам трактовку Евангелия для общества потребления, нарисовав картинку раннехристианской общины, в котророй, правда, практикуется групповой секс. Людям ещё раз напомнили, что они братья, а не машины по покупке товаров.

Это одна трактовка, можно трактовать и иначе. Хайнлайн высмеивает христианство, вводит в качестве главного героя прообраз антихриста (кстати, Гренуй Зюскинда - тот же прообраз антихриста, но это так, к слову вспомнилось), выхватив из контекста одну библейскую фразу возводит её в абсолют, пропагандируя тем самым эгоизм и вседозволенность. Оргаидальный характер культа только подчёркивает его сатанинскую направленность.

И та, и другая трактовка верны. Всё зависит от угла зрения смотрящего.

Групповой секс как панацея от многих бед человечества, на мой взгляд, притянут за уши, но я не собираюсь спорить с автором.

В качестве общего вывода скажу, что книга мне понравилась и как литературное произведение, и как образчик общественно-религиозной мысли США середины ХХ века. Единственное, я не рекомендовал бы её лицам, стесняющимся покупать презервативы и не имеющим привычки к внимательному чтению. В противном случае, а марсиан рядом может не оказаться, бледная спирохета будет одним из самых лёгких последствий поверхностного восприятия материала.

Для невнимательных подчеркну: автор не рекомендует случайные связи, ограничивая круг лишь братьями по вере, а физическая близость возможна лишь при наличии близости духовной.

URL

суббота, 31 июля 2010

11:28

Молитва по соглашению

Бог не без милости, казак не без счастья.

31.07.2010 в 15:03

Пишет Юля в юбке:

отсюдова

Доорёмся до Небесей

"Друзья, - пишет один хороший человек из моей ленты и моего города, - давайте помолимся все завтра в 12 часов по Москве о том, чтобы на Центральную Россию пролился обильный дождь. Все мои френды из Сибири, Урала, Чукотки. Во Владивостоке сейчас льёт - давайте пожелаем того же Москве, Нижнему, Воронежу, Рязани. Завтра в 12 по московскому времени".

Присоединяйтесь. Коллективная, т.е. соборная молитва - это сила. Ничо не надо говорить, просто, кто верит, давайте это сделаем.

А кто назовёт нашу молитву флешмобом, в том бесы курят бурятский чай в пакетиках".

URL записи

Помню, у нас во время засухи 2007 года была такая молитва. Её, правда, назначили на 9:00 в понедельник. Естественно, на службу пришло три с половиной бабушки. Действительно, часов в десять набежали тучи и прошёл дождик. Сколько верующих, столько и дождя.

Соборная молитва вещь действенная. Не нужно только ждать от неё шоу со спецэффектами.

@темы: православное и околоправославное

URL

10:52

Немного военной истории

Бог не без милости, казак не без счастья.

Раз уж зашла речь о Гергебиле, то вот фрагмент статьи дагестанского историка.

Во время Кавказской войны Гергебиль попеременно контролировался обеими противоборствующими сторонами, но наиболее важные сражения за это селение произошли в 1843, 1847 и 1848 гг. Подробное освещение событий, происходивших в то время, могло бы лечь в основу отдельного научного исследования, мы же в данной статье предпримем попытку вкратце осветить ход событий.

24 октября 1843 г. отряд муридов с тремя орудиями, возглавляемый наибом Кебед-Магомедом Телетлинским (из с. Телетль ныне Шамильского р-на РД) окружил укрепление, охраняемое гарнизоном майора Шаганова. Отряд во главе с имамом Шамилем расположился на горе Ипута. В разных источниках количество осаждавших русское укрепление указывается от 5 до 10 тыс. горцев из самого Гергебиля, Кикуни и других соседних селений, а также Ахалчи и Обода (селения ныне Хунзахского р-на РД). Первый штурм, начавшийся в полдень 24 октября, гарнизоном был отбит.

1 ноября после обеденного намаза отряды горцев покрыли высоту по обе стороны Кикунинской дороги, и поддерживаемые подкреплениями из садов и самого аула, пушечными и оружейными выстрелами атаковали оба укрепления. Ночью горцы начали вырубку садов, устройство фашин (укреплений откосов, насыпей из прутьев и хвороста) и туров, под прикрытием которых начали приближаться к валу укрепления. 2 ноября оружейным огнем стены верхнего пункта укрепления были пробиты. Закопав четырехпудовые бочонки с порохом, т.е. заминировав укрепление, под покровом ночи защитники гарнизона, покинули его. Утром следующего дня горцы, заметив тишину, ворвались в укрепление. После чего произошел страшный взрыв, в результате которого погибло около трехсот муридов.
много букв4 ноября продолжалась усиленная бомбардировка укрепления. Одновременно с обстрелом к его стенам муриды подводили траншеи, однако, каменистая почва не позволяла полностью зарываться в землю, поэтому атакующие прибегли к следующему способу. В расстоянии нескольких сот шагов от крепости были сложены дрова, заготовленные на зиму. Устроив укрытие за этими дровами, горцы продвигались к крепостному брустверу, закрывая себя от ружейных выстрелов рядом костров образуемых поленьями, которые ловко бросали впереди себя. Ползком, добравшись до такого удобного прикрытия, они снова принимались перекидывать дрова, и плотный ряд высоких костров с каждым часом теснее охватывал крепость. По свидетельствам очевидцев этот тактический ход предложил имаму Шамилю Закарья Нахибашев из с. Чох (ныне Гунибского р-на РД). Со временем укрепление было обессилено, вода отведена, а оставшиеся в живых защитники гарнизона окончательно потеряли надежду на помощь. Подкрепление не прибыло ни со стороны князя Аргутинского, опасавшегося оставить без контроля неспокойные в то время Акушинское (ныне Акушинского р-на РД) и Цудахарское (ныне Левашинский р-он РД) общества; ни со стороны отрезанного от главных сил Аварского отряда генерала Пассека. Свидетелем «гергебильской драмы» стал отряд генерала Гурко, наблюдавшего картину военных действий с Кутишинских высот (с. Кутиша ныне Левашинского р-на РД). После военного совета ввиду численного преимущества муридов и неудобного для атаки расположения отряда Гурко, было принято решение «пожертвовать Гергебилем». Из воспоминаний участника этого военного совета барона Ф.Ф. Тарнау: «…местность слишком неприступна и, кроме того, усеяна искусственными преградами: по обе стороны дороги, вернее сказать вьючной тропинки, спускавшейся с Кутижинского (Кутишинского – И.З.) хребта в Гергебильскую котловину, на протяжении трех или четырех верст виднелся завал возле завала. Каждый из этих каменных завалов, занимая крутой гребень или шпилем выдававшуюся скалу, составлял как бы отдельное укрепление, обороняемое последующим завалом. Кроме батальона, оберегавшего северный выход из Аймякской (Аймакинской – И.З.) теснины, которого нельзя было тронуть с места, в нашем отряде имелось 1.500 штыков и 5 горных орудий, а на туземную конную милицию нечего было рассчитывать: ее водили мы за собой разве только для того, чтобы она преждевременно не бежала к Шамилю. Двинувшись под гору с такими малыми силами, мы рисковали, штурмуя завал за завалом, на пути потерять половину людей, а другою половиною увеличить только число бесполезных жертв». Во время последнего приступа горцев несколько оставшихся в живых русских защитников Гергебильского гарнизона, не желая сдаваться в плен, взорвали свои укрепления. После двенадцати дней осады крепость была взята горцами. Потеря Гергебиля заставила царские войска покинуть Аварию.

В начале июля 1844 г. к аулу Гергебиль вновь подошли царские отряды под командованием генерала Пассека. Появившийся 14 июля на горе Ипута, в окрестностях аула Кикуни отряд имама Шамиля не стал вступать в бой с превосходящими силами врага. А, вечером 23 июля 1844 г. солдаты одного из батальонов Апшеронского полка занесли внутрь горских сакель сухие дрова, солому и перед отходом войск, в полночь подожгли Гергебиль. По преданию, во время пожара из этого зажиточного аула по склонам горы в местную речку спускался огненный поток – это горел курдюк и другие жиры из гергебильских запасов. Аул горел до рассвета.

Наступили 1845-46 гг. относительно спокойные для гергебильцев, оказавшись на время в стороне от театра военных действий, они занялись восстановлением своего селения. Но впереди их ожидали другие жестокие битвы.

Среди основных задач, возложенных на Дагестанский отряд главнокомандующим князем Воронцовым в 1847 г. являлось: «1)…наблюдение за горными обществами, лежавшими за Койсубулинским хребтом; 2) охранение края и сообщений между всеми пунктами Северного Дагестана и 3) содействие войскам Кумыкской плоскости, в случае вторжения неприятеля…». Поэтому, в начале 1847 г. были составлены новые планы военных действий: « …к 5 мая отряд должен был перейти через Койсубулинский хребет, овладеть Гергебилем и до 1 июня построить там укрепление, привести сам аул в надежное оборонительное положение, а также возвести башни для прикрытия входа и выхода из Аймакинского ущелья и переправы через Каракойсу».

В то же время, хорошо осведомленный о планах противника имам Шамиль, в свою очередь тоже не бездействовал. Под его руководством началось тщательное укрепление аула Гергебиль - одного из основных плацдармов горцев.

Рассказ об обороне Гергебиля 1847 г. не возможен без повествования о молодом наибе имама Шамиля – Идрисе Гергебильском. К сожаленью, мы не располагаем письменными источниками о его точной дате рождения. Но, согласно местным сказаниям восемнадцатилетний Идрис вместе со своим отцом и старшим братом был участником ранней обороны Гергебиля. Во время одной из ожесточенных схваток, в которой погибли отец и брат Идриса, чтобы сохранить единственного оставшегося в живых мужчину в семье, муриды вывели его из боя в безопасное место. Скорее всего, речь идет о боях за Гергебиль в 1842 г. Таким образом, мы можем допустить, что в 1847 г. Идрису Гергебильскому было 23 года, хотя есть предположение, что ему тогда шел 25 год, впрочем, получившаяся разница на наш взгляд не является столь существенной. Можно сказать, что он родился предположительно в 1824 г.

Под руководством Идриса Гергебиль был обнесен каменной стеной толщиной в 1,5 аршина и 2 сажени высотою, возведены пять башен. Помимо этого вдоль стен во многих местах были устроены траверсы (преграда из толщи земли для защиты при продольном обстреле) и блиндажи для защиты от навесного огня. Не считая крепких завалов и каменных укреплений с узкими бойницами и подземными ходами, была подготовлена многоярусная оборона: "волчьи ямы" и сакли с фальшивыми крышами, в которые должны были проваливаться нападавшие, а также резервуары для воды (один из них находился у башни перед Аймакинским ущельем).

В Гергебиль, ставший крупным оборонительным комплексом, непрерывно прибывало подкрепление, к моменту наступления противника численность новоприбывших достигала около 1700 человек. Все дееспособное население аула было объявлено «гарнизоном» крепости, во главе которого был поставлен молодой Идрис Гергебильский. Старики, дети и имущество гергебильцев были отправлены в селения Кудутль (ныне Гергебильского р-на РД) и Аракани (ныне Унсукульского р-на РД).

В селении Кикуни расположился отряд знаменитых наибов Хаджи-мурада, в Кудутле – Мусы Балахунинского (из с. Балахуни ныне Унсукульского р-на РД). Дополнительные силы муридов были расположены в окрестностях гергебильских садов. В полную боевую готовность были приведены все близлежащие аулы. Сохранилось письмо Идриса Гергебильского адресованное Кади-Мухаммаду из Маали (ныне селение Гергебильского р-на), Ашахану из Гоцатля (ныне селение Унцукульского р-на) и Малле из Могоха, в котором он призывает их «прибыть сюда со всеми своими людьми».

В начале мая царское командование в свою очередь начало предварять в жизнь намеченные планы. После разработки дороги между селениями Буглен и Дженгутай (ныне Буйнакского р-на РД) через Охли (ныне Левашинского р-на РД) войска получили возможность выступить в поход. Для взятия Гергебиля были необходимы приготовления и довольно значительный запас артиллерийских снарядов, поэтому была организована коммуникация для подвода подкрепления и продовольственных запасов.

1 июня Дагестанский отряд под командованием, самого князя Воронцова, выступил из Хаджалмахи и, подойдя к Гергебилю, расположил лагерь на высотах. Оставив в неспокойном тогда Хаджалмахи резерв, сюда были перекинуты 6 батальонов пехоты, 2 эскадрона драгунов, полторы сотни казаков, 600 человек пешей и конной милиции, 4 полевых и 4 горных орудия и 2 двухпудовые мортиры.

Все стены представшего перед русскими войсками аула «имели фланговую оборону, а отвесные скалы делали многие пункты совершенно недоступными; внутри укрепления были устроены блиндажи, баррикады и траверсы, а каждая сакля обращена в отдельное небольшое укрепление». Перед артиллерией была поставлена задача - разрушить южный исходящий угол аула, признанный наиболее удобным пунктом для атаки. Для этого 2 июня два батальона с рабочей командой и саперами двинулись к селению и заняли возвышенность напротив него на расстоянии ружейного выстрела. Благодаря тому, что рабочие были скрыты за валом, к полудню постройка батареи была завершена. В 2 часа дня был открыт артиллерийский огонь по Гергебилю.

Вечером к аулу подошла часть Самурского отряда, под командованием князя Аргутинского, состоявший из 4 батальонов пехоты, двух рот стрелкового батальона, роты Кавказского саперного батальона, 4 горных орудий, ракетной команды, 2 сотен казаков и 10 сотен конной и пешей милиции. Все это огромное подкрепление расположилось вблизи Гергебильских садов.

Утром 3 июня отряд наиба Хаджи-мурада показался на гребне, идущем от селения Кикуни к левому берегу Кара-Койсу. Около 500 муридов переправившись через реку, заняли высоты на левой стороне Казикумухского Койсу напротив лагеря Самурского отряда. Но, после атаки конницы князя Аргутинского им пришлось отступить в ущелье.

Объезжая позиции горцев, Идрис Гергебильский постоянно контролировал ситуацию, подбадривал горцев, следил за тем, чтобы разрушенные стены по возможности восстанавливались. В свою очередь, за всем происходящим с высоты горы Ипута наблюдал имам Шамиль. О том, что имам был доволен действиями своего ставленника, свидетельствуют присвоенные ему награды. После первого же дня обороны молодой Идрис получил желтую чалму наиба, орден и письмо, в котором имам поручал ему днем оборонять село, а ночью совершать нападения на противника. По ночам защитники Гергебиля, действительно, совершали вылазки, приводя в негодность штурмовые башни, а другая часть мюридов, засевшая в густых гергебильских садах, беспрерывно обстреливала русский лагерь, угоняла по ночам лошадей и совершала другие диверсии.

В результате непрерывного артобстрела было разрушено множество гергебильских саклей, и все же пробита брешь в южной стене, уничтожено одно орудие горцев. Другое оставшееся орудие, постоянно меняя позиции, вело огонь по расположению русских войск.

Возможно обманувшись ослабевшим ружейным огнем горцев или же поддавшись ложным сведениям лазутчиков о том, что ночью муриды намерены увести орудие, Воронцов принял решение 4 июня начать штурм аула. При этом кавалерия была оставлена для наблюдения за дорогами из Кикуни и Могоха, а Самурский отряд – для отражения возможного нападения с тыла. Утром солдаты основной колоны, атаковавшие аул в рост, с барабанщиками и песенниками, попав под «убийственный огонь» горцев понесли многочисленные потери. Однако, все же ворвавшись через пробитую артиллерией брешь, они встретили за стеной «многочисленного неприятеля и совершенно непредвиденные препятствия» - те самые улицы из сакель с «фальшивыми» крышами. Солдаты проваливались в них и падали на кинжалы муридов. С яростью бросились горцы на ворвавшихся в нижний Гергебильский квартал Апшеронцев, все пошло в ход во время этой «резни» - штыки, шашки, кинжалы и пистолеты. Такая же участь ожидала и атаковавших по лестницам с северного угла стены.

Участок обороны в районе гергебильских садов защищал отряд чеченцев под командованием легендарного наиба Байсангура Беноевского. Во время штурма селения, пушечным ядром чеченскому однорукому и одноглазому наибу отрывало и ногу. Истекающего кровью, без сознания, 53-х летнего наиба в наступивших сумерках подобрали царские солдаты?

После неоднократных злополучных атак, изумленный стойкостью горцев князь Воронцов понял, что взятие аула немыслимо, разве только при огромных потерях, и что единственно возможный выход из сложившейся ситуации это - полное уничтожение его артиллерией. Но, «…запас снарядов, казавшийся вполне достаточным, истощился, а подвоз новых требовал нескольких недель». К тому же холера, распространившаяся еще в начале похода в Дагестанском отряде, перешла на расположенный в гергебильских садах Самурский отряд. Что, в принципе, и спасло тыл русских войск от нападения сил Шамиля, намеревавшегося ударить по нему. Но имам был предупрежден о разразившейся в лагере наместника эпидемии холеры и не стал рисковать, хорошо зная, что болезнь и без его помощи одолеет противника. Наблюдая с вершины горы Ипута, он видел, как со стороны вражеского лагеря каждый день отходили части в сторону Турчи-Дага. Как выяснилось, это были больные солдаты, которых быстро эвакуировали вверх. Да и в самом ауле разнесся слух, что в источниках, откуда брали воду защитники крепости, тоже найдены трупы умерших от холеры. Схватки стали еще яростнее, так как защитники уже боролись не только с отрядами Воронцова, но и с наступающей к ним эпидемией.

Хотя возможно, что и холера и счерпнутый запас снарядов были только оправданием позорного отступления, но как бы то ни было - 6 и 7 июня была проведена завершительная мощная бомбардировка Гергебиля всеми оставшимися запасами снарядов. А 8 июня царские войска снялись с занимаемых позиций, оставив на обильно политой кровью гергебильской земле трупы животных, пепел костров и брошенные осадные лестницы. Это была самоотверженная победа силы духа, мужества и героизма не только жителей Гергебиля, но и отдавших здесь свою жизнь горцев из самых разных уголков Дагестана и Чечни.

Прибывший имам Шамиль назначил, награжденного им до этого серебряным знаком и орденом Идриса Гергебильского, наибом всего койсубулинского общества.

Молодой наиб погиб во время другой жесточайшей битвы газавата – за оборону Салта. Обозленный гергебильской неудачей, наместник Воронцов бросил все свои силы на этот опорный пункт противника. 15 сентября 1847 г. во время последнего штурма этого аула прервалась столь непродолжительная жизнь смелого наиба Идриса. Известны, две версии об обстоятельствах гибели юного наиба. По одной из них боевые товарищи вынесли его с поля боя и похоронили на берегу реки. Позже была обнаружена могила с надгробием, надписанным на арабском языке именем Идрис. Именно на эту могилу гергебильцы совершают зийарат, чтобы почтить память своего юного, героически погибшего односельчанина.

Но, согласно другой версии, Пирогов (1810-1881 гг.) впервые в истории военно-полевой медицины, применивший в Салта эфирный наркоз, ампутировал голову убитого в ходе штурма Идриса. Как настоящий врач, по свидетельствам современников Пирогов не делал различия между "своими" и "чужими", оказывая необходимую помощь всем, кто в ней нуждался, включая пленных горцев, найденных в руинах Салта. И даже когда еще продолжалась осада, Пирогов являлся в Салта, чтобы помочь тяжелораненым горцам. Но наиба Идриса спасти он не смог. Пирогов вернулся в Петербург с большим багажом. Ученые восторгались блестящими результатами, его опытов с наркозом в боевых условиях. А обыватели толпились у анатомического театра, где был выставлен привезенный Пироговым необыкновенный трофей - череп убитого наиба Идриса. Правда, привез он его в совершенно иных целях - для изучения антропологического типа кавказских горцев.

На место Идриса Гергебильского, Шамиль имам назначил койсубулинским наибом выходца из селения Чох, участника взятия Гергебиля в 1843 г. – Закарья Нахибашева.

Вслед за селением Салта русское командование вновь обратило свой взор на Гергебиль. В «Истории Апшеронского полка» раскрывается принципиальное значение этого выступления, которое оно имело в глазах царского командования. «…Уничтожение Гергебиля, представляющего из себя один из опорных пунктов при вторжениях неприятельских партий в наши пределы, являлось задачей первой важности; но самое главное – необходимо было поднять в горах престиж наш, пошатнувшийся вследствие испытанной неудачи. Правда, вскоре после того мы взяли Салты, - но это обстоятельство нисколько не повлияло на умы горцев, гордых сознанием своего успеха под Гергебилем».

Предвидя, скорый карательный удар по Гергебилю, имам Шамиль поручил своему наибу Хаджи-мураду заняться подготовкой отражения всеми ожидаемого нападения, также он приказал выбрать позицию между Гергебилем и Кикуни и укрепить её. Такой позицией было выбрана высота Ули (Ули - согласно произношению гергебильцев) напротив аула Гергебиль. Был поставлен редут с крепостным орудием, а вокруг него 30 укрепленных сакель, в которые были заселены жители селения Кикуни. Крепость была обнесена каменной стеной с оборонительной башней. Подъем к Ули был хорошо укреплен, проход к нему был только по одной тропинке. Также были проведены всевозможные восстановительные работы в самом полуразрушенном ауле Гергебиль.

Опираясь на прошлогодний неудачный опыт, царское командование на этот раз с еще более серьезностью отнеслась к подготовке наступления. 9 июня 1948 г. Гергебилю подошел князь Аргутинский с двумя батальонами Апшеронцев и Шамхальской милиции. Князь решил начать окружение Гергебиля с наиболее удобного Хаджалмахинского направления. 13 июня к главным силам присоединился отряд Бриммера; два батальона и вся кавалерия были расположены по левую сторону Аймакинского ущелья. Несмотря на то, что Гергебиль нес следы прошлогоднего разрушения, окружающая его стена была восстановлена, башни исправлены и некоторые вновь возведены. Была увеличена толщина стен, «…нижняя часть селения во многих местах покрыта блиндажами и закидана камнями, сообщения в самом Гергебиле совершенно скрыты». В верхней части укрепления горцы построили оборонительный точку с тремя орудиями, два из них обстреливали русский лагерь. С высоты Ули горцы защищали Кикунинский мост, а проходящий над Казикумухским Койсу разрушили.

На помощь гергебильцам со своими отрядами и орудиями прибыли наибы Хаджи-Мурад и Муса Белахунинский. С 16 по 24 июня они вели артиллерийский огонь по солдатам, проводившим подготовительные работы. Несмотря на усилия муридов, солдатами были устроены две батареи, проведены между ними траншеи и сделаны завалы, с главной осадной линией траншеей был соединен вход в сады.
Вскоре, после устройства апшеронцами висячего моста через реку Казикумухское Койсу, наибу Хаджи-Мураду пришлось перевести свой отряд на левый берег Кара Койсу, а орудия переместить в нижнюю часть аула. Муса Балахунинский также оставил свои позиции и отступил к селению Кудутль. Горцам пришлось оставить и сады, свободным остался только один проход из Гергебиля – через Аймакинское ущелье, который вскоре тоже был перекрыт. К 5 июля аул был полностью окружен.

С рассветом 6 июля началась усиленная бомбардировка Гергебиля из 8 мортир, 11 батарейных и 6 легких орудий, длившаяся семнадцать часов. В результате, была разрушена часть селения, прилегавшая к Аймакинскому ущелью, а также значительная часть стены, окружавшей аул - в основном огонь вёлся по укрытиям защитников. Под прикрытием огня, солдаты с саперами смогли подойти к башне у Аймакинского ущелья, где находился резервуар для воды, и превратили её в развалины. Водяная башня обрушилась и загромоздила водопроводную канаву, так что вода во внутрь селения протекать уже не могла.

Опасаясь остаться без воды, неся огромные потери из-за жестокой бомбардировки, вечером того же дня защитники Гергебиля вышли из укрепления. Но, в Аймакинском ущелье их встретили сверху ружейным огнем, с нижней батареи картечью, а из садов также ружейным огнем. Часть муридов, попытавшаяся возвратиться в аул, наткнулась на ружейные залпы из башен и сильный картечный огонь из смежных редутов.

На рассвете 7 июля 1848 г. царские войска заняли аул Гергебиль.

Если на этот раз царские войска взяли Гергебиль «со сравнительно незначительной потерей», то со стороны горцев они были огромными. Останавливаясь при отступлении, чтобы подбирать тела убитых и раненных товарищей горцы теряли вдвое больше. Помимо убитых, во время страшной бомбардировки аула, отступая они оставили огромное количество тел в ауле, садах и Аймакинском ущелье. До сих пор в окрестностях Гергебиля, как, например, в местности Роста наха (авар. яз. РостIа нахъа – За селом) есть расщелины в скалах; известно, что в них были скрыты тела убитых муридов. В настоящее время эти расщелины заполнены мелкими камушками, которые гергебильцы и поныне туда кидают, читая соответствующие заупокойные молитвы. Хайдарбек Геничутлинский (из с. Геничутль ныне Хунзахского р-на РД) перечисляет среди погибших в боях за Гергебиль «видных борцов за веру»: «ученый наиб Хаджар Гигатлинский (из с. Гигатль ныне Цумадинского р-на РД), набожный ученый Абакар Чиркеевский (из с. Чиркей ныне Буйнакского р-на РД), ученый кадий Шихша Батлаический – муфтий Хунзахского округа (из с. Батлаич ныне Хунзахского р-на РД), проницательный ученый Хаджиев – сын ученого кадия Мухаммада Танусинского (из с. Тануси ныне Хунзахского р-на РД) и, наконец, ловкий храбрец Гимбат Ободинский (из с. Обода ныне Хунзахского р-на РД)».

Уцелевшие героические защитники Гергебиля присоединились к отрядам наибов Хаджи-Мурада и Мусы Балахунинского, многие из них получили убежище в крепости Ули.

Что касается аула Гергебиль, то по предложению князя Аргутинского, поддержанного главнокомандующим Воронцовым было принято решение о его полном разрушении. Через восемь дней после завершения вырубки лесов, Гергебиль был полностью разрушен; часть - артиллерийским огнем, а оставшаяся – взорвана минами. Весь строевой лес был вывезен по разработанной дороге в селение Аймаки. В садах росли многовековые деревья, «…вырубили и сожгли только то, что позволяла войскам безостановочная восьмидневная работа и количество топоров, большие же деревья подрублены на корне и подожжены, так, что растительности на них уже не могло быть».

Что касается крепости, построенной наибом Хаджи-Мурадом на высоте Ули, то время штурма Гергебиля она осталась в стороне, так как все силы царских войск были брошены на сам аул, по ту сторону реки. Да и после его взятия русское командование, во избежание потерь не посчитало необходимым штурмовать хорошо укрепленную неприступную крепость. Она стала убежищем для уцелевших защитников и жителей Гергебиля и Кикуни. Наибом в крепости был назначен Абакар-хаджи Акушинский, в своих воспоминаниях Абдурахман Казикумухский (из с. Казикумух ныне Лакского р-на РД) называет его «ученым-суфием». Также в этом укреплении получило прибежище множество мухаджиров - выходцев из разоренных войной селений. В дальнейшем скрываясь от преследований врага муриды после своих вылазок в русский тыл, часто направлялись в крепость Ули. Около тринадцати лет уцелевшие гергебильцы жили в поселении Ули, находясь, можно сказать в блокаде. Всякий раз, когда до царского командования доносили, что гергебильцы выходят даже на сельхоз работы за пределы укрепления (покос и т.д.) на них устраивались засады. Из-за голода затворникам приходилось устраивать набеги на скот соседних сел, которые бывало, тоже заканчивались преследованием солдат. Позже, когда множество обществ изъявило покорность царским властям, поселенцы крепости оказались, можно сказать, в «тылу врага». 24 июля 1859 г. незадолго до пленения Шамиля представители поселенцев Улий явились к царским властям и объявили свою готовность сдаться. Вслед за этим жители селений Аракани, Кудутля, Кикуни, Дарада, Мурада и других защищаемых крепостью Ули «не замедлили изъявить свою покорность».

Ибрагимова Заира, Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН

Отсюда

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ

URL

10:22

Бог не без милости, казак не без счастья.

В Дагестане произошла массовая драка с участием 400 человек. Трое погибли. Дрались между собой жители двух сёл Гергебиль и Кикуни. Вроде бы оба села аварские, но сами аварцы делятся на такую кучу субэтносов, что вряд ли кто кроме них самих в этом разбирается.

Две группы по 200 взрослых мужчин и женщин в каждой сошлись в массовом побоище в Гергебельском районе республики Дагестан на дороге между поселками Гергебель и Кикуни.

Пока не известно точно, что послужило причиной кровавых разборок, однако, по одной из версий, несколько игравших на улице детей что-то не поделили между собой. Взрослые, выскочив из домов, решили вступиться за своих чад и бросились друг на друга.

- В результате трое человек погибли на месте от ранений, еще пятеро человек серьезно пострадали, - сообщили Life News в правоохранительных органах Дагестана.

Лишь прибывшие милиционеры смогли разнять дерущихся. Однако в ходе этого ранения получил один из сотрудников правоохранительных органов.

Все раненые были доставлены в больницу, по словам врачей, несколько человек находятся в тяжелом состоянии.

Идет выяснение всех обстоятельств произошедшего. Несколько местных жителей были задержаны на месте. Следователи проводят допросы, чтобы выяснить зачинщиков драки.

Отсюда

P.S. Я не правильно понял. На каждого жителя приходится гектар земли. Прежний текст удалил.

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ

URL

09:10

Бог не без милости, казак не без счастья.

Сегодня показывали Владимирскую область, деревню Колпь. Я был в тех краях. Женщины собирают вещи, мужчины караулят в лесу. Но в тех местах в деревнях живёт по сто пятьдесят человек, село в две тысячи жителей считается мегацентром. Что они могут сделать? Мне кажется, раз пошло такое дело, то нужно проводить мобилизацию в тех регионах и направлять народ на борьбу с пожарами. Я, правда, не представляю, как с этим можно бороться, и все эти заливания леса вёдрами видятся мне безнадёжными.

URL

пятница, 30 июля 2010

18:31

Вот так вот

Бог не без милости, казак не без счастья.

Забей твой никнейм!

Вольдемар, с тебя пример взял.

URL

18:25

Бог не без милости, казак не без счастья.

В России два месяца стоит сорокоградусная жара, четырнадцать областей сгорают к чёртовой матери, сотни людей за пару минут теряют нажитое годами, в куче регионов засуха и неурожай, что влечёт за собой разорение десятков, если не сотен, тысяч людей, из Китая плывёт какая-то редкостная самовзрывающаяся хрень в бочках, а моё избранное раз за разом начинает голосить по поводу прорыва скважины в Мексиканском заливе. Люди, вы меня извините, но это позавчерашняя новость. Чаще смотрите телевизор и не читайте набросы в интернете.

Если Гольфстрим остановится, то нас ждёт похолодание. Слышите, по-хо-ло-да-ни-е. Этому учат в школе в восьмом классе на уроках географии. Нынешняя жара и остановка Гольфстрима никак не взаимосвязаны.

Спасибо за внимание.

P.S. И да, чтоб ни для кого не было неожиданностью. Весной в Исландии извергался вулкан Эйяфьятлайокудль.

URL

15:51

Бог не без милости, казак не без счастья.

Почитал список экстремистской литературы. Оказывается, лозунг: "Пусть за кризис платят те, кто его создал" тоже экстремизм.

Это, получается, наш российский суд защищает интересы американских воротил с Уолл-Стрит? ;-)

А ведь их и сам Путин ругал.

Вспоминается анекдот про "Долой Трумена".

URL

15:26

Бог не без милости, казак не без счастья.

Посмотрел новости по ТВ. Чем-то мы Господа Бога сильно прогневали. Я ещё не помню, чтоб в России были такие массовые пожары. Несколько лет назад показывали, как горят дома в Калифорнии, Австралии, Греции. Теперь и у нас такая же беда.

Случись бы такая засуха лет сто назад, страна стояла бы перед реальной угрозой голода.

URL

15:20

Бог не без милости, казак не без счастья.

30.07.2010 в 18:09

Пишет Константин Редигер:

Князь порадовал
В федеральном списке экстремистских материалов под номером 674 значатся в частности следующие наименования: "Ol.wmv; 02.wmv; 03.wmv; 04.wmv; 5 на 5.avi; 05.wmv; 06.wmv; 07.wmv; 08.wmv; 09.wmv; 10.wmv; 11 .avi; 12.wmv; 13.wmv; 14.wmv; 15.wmv; 16.wmv; 17.wmv; 18.wmv; 19.wmv; 20.wmv; 21.wmv; 22.wmv; 23.avi; 24.wmv; 25.avi; 26.wmv; 27.wmv; 28.wmv; 29.wmv; 30.wmv; 31.wmv".
Пруфлинк: www.minjust.ru/ru/activity/nko/fedspisok/

Срочно переименовываю соответствующие треки. Будем заметать следы.

URL записи

Полный вариант: читать дальше

URL

11:49

Бог не без милости, казак не без счастья.

Здесь Графиня открыла литературный салон, где каждый может поругать любого из великих писателей. Честно говоря, так и не понял, кого я бы мог поругать, но собрав большую часть прозвучавших фамилий, решил высказать по ним своё мнение.

узнать, насколько я безграмотен

URL


Запомнить