Летопись славных дел вольного казака Максимки Темерянина — @дневники: асоциальная сеть

понедельник, 11 января 2010

21:27

Бог не без милости, казак не без счастья.

11.01.2010 в 22:18

Пишет _FOTINA:

ГОВОРЯТ, БОЯН, НО ДЛЯ МЕНЯ АКТУАЛЬНО
70 Правил Русского Языка

1. Подлежащее, оно не нуждается в уточнении местоимением.
2. Тире между подлежащим и сказуемым – не ставится.
3. Заменяя существительные местоимениями, позаботьтесь о правильном его согласовании.
4. Кое-кто стали забывать правила согласования главных членов предложения.
5. Между нас говоря, падеж местоимения тоже важен.
6. Притяжательные местоимения надо уметь грамотно использовать в зависимости от ихней функции.
7. Если хочете использовать глагол, то спрягать его нужно правильно, а не как того захотит автор. Учащимися же будет дорого уплочено за плохоспрягаемость.
8. Не следует пытаться не избегать двойных отрицаний.
9. Сознательно сопротивляйтесь соблазну сохранить созвучие. Аляповата аллергия к алгоритму алфавитного алхимичения против аллитераций.
10. Страдательный залог должен быть избегаем.
11. Не забывайте про букву "ё", иначе трудно различить падеж и падеж, небо и небо, осел и осел, совершенный и совершенный, все и все.
12. Не редко человек ниразу правильно нинапишет "не" и "ни" с глаголами и наречиями.
13. Различайте, где в суффиксах пишутся сдвоеные согласные, а где они обосновано не сдвоенны.
14. Помните о том, что в большинстве случаев связку "о том" можно исключить.
15. У слова "нет" нету форм изменения.
читать дальше

URL записи

URL

21:19

Доступ к записи ограничен

Бог не без милости, казак не без счастья.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

21:06

Бог не без милости, казак не без счастья.

А вот катер мне всё-таки купили.

Он имел электромоторчик, работавший от квадратной батарейки "Крона" и самостоятельно плавал в ванне. Причём я до сих пор не пойму, как он узнавал, что доплыл до конца ванны и разворачивался?

И была у меня мечта выпустить его в пруд и посмотреть, доплывёт он до противоположного берега или нет, а если доплывёт, то развернётся ли?

URL

21:02

Доступ к записи ограничен

Бог не без милости, казак не без счастья.

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL

20:36

Как я провёл день

Бог не без милости, казак не без счастья.

Ну что можно сказать о сегодняшнем дне?

Просыпаться в семь утра, когда на улице ещё темно, а за окном на все лады дует ветер, неприятно, но можно. Встал на удивление быстро и чувствовал себя бодрым весь день.

Пока собирался уезжать, включил телевизор (чего обычно не делаю) и не прогадал. Узрел дивное. По"Культуре" в Евроньюс показывали Камбоджу и европейских цивилизаторов, по-прежнему несущих бремя белого человека. Одна цитата объяснит всё: "Мало построить возле дома туалет, нужно ещё приучить им пользоваться." В общем, в указанной местности только в 17 % домов жители пользуются туалетом, остальные справляют потребность там, где прижмёт. Белые же не только строят туалеты и учат население периодически мыть руки, но и раздают плюшки тем, кто это делает.

По дороге в город обратил внимание на то, что я был единственным пассажиром мужского пола в заполненной маршрутке. Видимо, мужики ещё не отошли после праздников.

Водитель маршрутки, видимо, тоже решил заняться цивилизацией местного населения и предложил пассажирам во время езды самим собрать деньги за проезд (у нас расплачиваются при выходе из маршрутки). Главным кассиром оказался я.

Водитель решил не только развить в пассажирах склонность к самоорганизации, но и привить вежливость, поблагодарив всех в конце пути.

Две недели проведённые в сельской местности помогли отвыкнуть от городского запаха. До чего же воняет выхлопными газами! А ведь я этого и не замечаю.

В первой половине дня занимался бюрократизмом, в частности, съездил два раза из одного конца города в другой, получив справку, подтверждающую право выдать мне ещё одну справку. Скажу, если изначально настраиваться на подобные поездки, то в них нет ничего страшного.

Во второй половине дня мною был нанесён визит к одному давнему товарищу, знакомому ещё по общажной молодости. Скажу, что натурпродукт двухлетней выдержки, произведённый в станице Челбасской Каневского района, вещь весьма и весьма достойная. Пьётся как компот, улёт наступает незаметно, отпускает тоже довольно быстро.

URL

12:15

Бог не без милости, казак не без счастья.

1500- где-то грамм 200 выписых товарищем = Не ходите в гости Максы. Позвончник сегодня лечить уже никто не будет. Итак, позвоночник пыщ-пыщ...

URL

11:40

Бог не без милости, казак не без счастья.

Полтора литра домашнего кубанского вина и дядя Максим ужрался по полной. Что-то рассказываю товарищу о строении позвоночника.

URL

09:25

Бог не без милости, казак не без счастья.

Вставлю свои пять копеек в разгорающийся собакохоливар.

Проблема собаководов, ставящих жизнь собаки выше человеческой, в том, что страшно далеки они от матери-природы. И забыли самую элементарную вещь: собака (да и кошка) всего лишь домашнее животное. То есть животное, взятое человеком для выполнения определенных функций. Умилять хозяев это тоже всего лишь функция, такая же как и подрывать танки.

URL

воскресенье, 10 января 2010

23:42

Бог не без милости, казак не без счастья.

Бессонница. График сдвинулся за время праздников. Не усну, хоть тресни.

Вспоминаю прошлое и размышляю об умении чередовать активную деятельность и выжидание. Хорошо обладать подобным чутьем и знать, когда нужно лезть на баррикады, а когда сидеть на берегу реки и ждать плывущий труп врага. (Это я образно выражаюсь.)

Чаще происходит рассинхронизация личного ритма и ритма окружающей жизни.

URL

20:32

Бог не без милости, казак не без счастья.

Ой, люди, что-то я аж боюсь завтрашнего дня.

URL

19:52

Опять игра в ассоциации

Бог не без милости, казак не без счастья.

Суров флэш-моб, но это флэш-моб. Обещал - надо выполнять.

В обмен на всего лишь один коммент в этой записи (~~наверное, флэш-мобы придумывают те, кого мало комментируют~~) я обещаю сообщить:

•1• Какие ассоциации у меня вызывает ваш аватар.
•2• С каким запахом вы у меня ассоциируетесь.
•3• Каким цветом у меня отображается в мыслях Ваш ник.
•4• Какой стихией вы мне кажетесь.
•5• А за это вы поместите такую же игру у себя в дневнике (совсем не обязательно).

Мне от _FOTINA
читать дальше

от qwerty-qwerty
читать дальше

от Vientos Letras
читать дальше

URL

12:20

О Канжальской битве

Бог не без милости, казак не без счастья.

Еще одна "Мать Полтавской баталии"? К юбилею Канжальской битвы 1708 года

Василий Каширин
29.09.2008

Второй год подряд в Кабардино-Балкарии отмечаются юбилеи крупных исторических событий. В прошлом 2007 году республика праздновала 450-летие добровольного вхождения Кабарды в состав Российского государства, и тогда небесспорные, с исторической точки зрения, основания этого юбилея вызвали оживленные дискуссии о подлинном времени присоединения кабардинских земель к России и степени его "добровольности".

В нынешнем 2008 году поводом для торжеств, различных научных и церемониальных мероприятий, а также темой множества популярных публикаций стало 300-летие Канжальской битвы, датируемой сентябрем 1708 года. В тот год вторгшееся в Кабарду войско крымского хана Каплан-Гирея I понесло тяжкое поражение от всеобщего ополчения кабардинцев во главе с князем Кургоко Хатажуковичем. Местом сражения, по ряду преданий и данным других источников, стала гора в Кабарде с символически звучащим названием Канжал (Кынжал), что созвучно и многоязычному слову "кинжал", и тюркскому словосочетанию "кан жол" ("кровавый путь").

В наши дни за пределами Северного Кавказа Канжальская битва остается неизвестной не только широким слоям людей, интересующихся прошлым России, но даже и специалистам по военно-политической истории, кроме избранного числа кавказоведов и историков Крымского ханства. Зато эпические предания о Канжальской битве как о крупнейшей военной победе Кабарды прочно утвердились в устной традиции, национальной историографии и народной исторической памяти кабардинцев и всех адыгов.

читать дальше

Источники. читать дальшеКруг известных на сей день и введенных в научный оборот исторических источников, содержащих сведения о Канжальской битве, сравнительно невелик. О победе кабардинцев над крымским ханом 1708 года писали османские авторы Сейид Риза и Мехмет Фундуклу, современники-европейцы Э. Кемпфер и А. де ла Мотрэ, бывший молдавский господарь и ученый Дмитрий Кантемир и ряд других. Свидетельства этих авторов отчасти согласуются между собой, отчасти - сильно расходятся. Наконец, важным источником являются народные предания Кабарды, в первую очередь - собранные и записанные известным кабардинским историком и просветителем Шорой Ногмовым (1794-1844). Эти предания содержат ряд ценных сведений, однако к ним необходимо подходить с большой долей критики, о чем осознанно или бессознательно забывают некоторые современные авторы. Отсутствуют собственно крымские источники о Канжальской битве.

Первое научное исследование, специально посвященное Канжальской битве, появилось сравнительно совсем недавно. Им стала статья В.Н. Сокурова "Канжальская битва и ее отражение в кабардинском фольклоре" в сборнике "Актуальные вопросы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения" (Нальчик, 1986). Эта статья представляет собой исчерпывающе подробное и в высшей степени профессиональное исследование истории битвы при горе Канжал 1708 года, основанное как на материале всех опубликованных к тому времени источников по теме, так и на целом ряде найденных автором документов русской дипломатии из фондов Центрального архива древних актов СССР (ЦГАДА, ныне РГАДА). Примечательно, что все современные авторы, занимающиеся историей Канжальской битвы, в том числе и специалисты из Северокавказского региона России, вслух или молчаливо признают неоспоримые научные достоинства статьи Сокурова. В то же время этот высокопрофессиональный научный труд сплошь и рядом подвергается ими абсолютно произвольному, выборочному, тенденциозному цитированию. Подчеркнем особо, что во всех попавших в поле нашего зрения современных работах о Канжальской битве отечественных историков, прежде северокавказских, отсутствуют новые данные источников или свежие архивные находки. Недостаток таковых активно компенсируется попытками нового прочтения давно известных исторических свидетельств, при котором особое внимание уделяется превознесению размеров военного триумфа единой и независимой Кабарды в "кабардино-крымской войне" 1707-1708 гг.

Ближайшая предыстория битвы. читать дальшеВ начале XVIII века Кабарда, бывшая конгломератом де-факто самостоятельных полуфеодальных княжеств, являлась данником Крымского ханства и входила, таким образом, в великую сферу влияния Османской империи, вассалом которой был Крым. Влияние России в Кабарде в то время было ничтожно мало, несмотря на сохранение номинальных претензий Москвы на сюзеренитет над Кабардой, уходивших корнями во времена Ивана Грозного. При этом кабардинские земли были связаны с Крымом старинными и прочными династическими, экономическими и культурными связями. На протяжении XVI-XVII вв. крымские ханы брали с Кабарды дань людьми, лошадьми, доспехами и оружием. Также кабардинские князья регулярно давали Крыму аманатов-заложников.

В первые годы XVIII столетия стали несомненно проявляться устремления кабардинских князей к ослаблению зависимости от Крыма и освобождению от данничества. Происходило это на фоне поражения Турции в борьбе со Священной Лигой христианских государств, в частности - взятия Россией Азова и усиления влияния России в северном и восточном Причерноморье. Непосредственными поводами к вторжению ханского войска в Кабарду послужил отказ местных владетелей выдать убийц крымского калги-султана (наследника) Шахбаз-Гирея, убитого бесленеевцами в 1699 году, и уклонение кабардинцев от выплаты дани. По некоторым данным, в 1707 году внезапным нападением кабардинцы уничтожили расквартированный у них отряд ханских сейменов (гвардейцев), присланный во главе с калгой Менгли-Гиреем для сбора дани. Это сделало неизбежным крупную карательную экспедицию 1708 года, которую возглавил сам крымский хан Каплан-Гирей I.

Соотношение сил сторон. читать дальшеДанные о численности сторон являются ключевым вопросом любого военно-исторического исследования, отправной точкой для любых дальнейших описаний и рассуждений. В отношении числа участников Канжальской битвы как с крымской, так и с кабардинской стороны до сих пор нет полной ясности. В.Н. Сокуров в своей классической статье приводит данные всех известных на то время источников о численности кабардинского и крымского войск во время похода 1708 года, а также предлагает свой анализ этих сведений. Приведем обширную цитату из работы этого историка, опустив в ней лишь академические сноски. Сокуров пишет:

"В источниках приводятся весьма разноречивые сведения о численности войска, собранного ханом. Опираясь на хронику Рашида (1720), И. Хаммер (1831) утверждает, что в поход с Каплан Гиреем I на кабардинцев отправилось 20 тыс., в том числе 6 тыс. ногайцев из Бессарабии, 1,5 тыс. сейменов хана, 3 тыс. сипахи (турецкая кавалерия) под командованием бейлербея (наместника) Кафы Муртазы-паши; еще 5 тыс. темиргоевцев [адыгское племя, жившее между нижними течениями рек Белой и Лабы] и 5 ногайских племен принудил хан силой. Трудно сказать, на чем основаны эти данные. Очевидно, Рашид почерпнул их из официальных турецких или татарских источников. Цифру 20 тыс. называет также источник кабардинского происхождения. Это письмо князя Татархана Бекмурзовича, который был, пожалуй, достаточно осведомлен о величине войска противника. А в письме кабардинских князей от 1769 г. встречается уже 40 тыс. В описаниях де ла Мотрэ, Дмитрия Кантемира и И.-Г. Гербера приводятся более крупные размеры войска. А де ла Мотрэ определяет его в 100 тыс. человек (число, конечно, явно преувеличенное). Кантемир пишет, что Каплан Гирей I выставил против кабардинцев 80.000 татар, а "когда переправился через Танаис, к нему присоединились 15.000 кубанцев". И.-Г. Гербер называет более скромное число - 30 тыс. Итак, назвать точную цифру нет возможности. Приведенные данные позволяют, однако, составить представление о масштабах ханского войска и его организационной структуре. Таким образом, войско под верховным начальством Каплан Гирея I составляло не менее 20-30 тыс. и включало в себя крымских и турецких солдат, ногайцев и темиргоевцев" (С. 54-55).

Скажем сразу, что в современных "юбилейных" научных и популярных работах численность крымского войска под Канжалом определяется не менее чем в 40-100 тыс. человек. Таким образом, из всех свидетельств источников выбираются те, которые называют наибольшие числа в отношении ханского войска. Также большинство нынешних авторов стремится не заострять внимание на весьма правдоподобном, но "неудобном" факте участия в ханском походе отряда адыгов-темиргоевцев.

Вопрос о численности войска крымского ханства в разные периоды его истории до сих пор остается предметом научных дискуссий. В работах ряда западных путешественников и XVI-XVIII веков встречаются утверждения о способности Крымского ханства выставлять войско силой в 100 тыс. и более человек. Однако русские летописи и документы позволяют сделать вывод о том, что ни в одном набеге крымцев на Россию во второй половине XVI-XVII вв., включая вторжения главных сил Крыма во главе с ханом, численность ханского войска не превышала 60 тыс. человек. Известно также, что в походе на Волынь 1649 года, когда крымский хан Ислам-Гирей III был союзником Богдана Хмельницкого с Польшей, войско под личным предводительством хана достигало 60 тыс. человек, включая 15 тыс. ногайцев и свыше 3 тыс. союзных черкесов.

Откуда же в некоторых источниках возникли и перекочевали затем в национальную патриотическую мифологию и "юбилейную" историографию сведения об огромной численности крымского войска в Кабарде в 1708 году? Ответ представляется достаточно простым. В свое время один из величайших военных историков профессор Ганс Дельбрюк (1848-1929), основоположник критического метода в военно-исторических исследованиях, на примере преданий о греко-персидских и швейцарско-бургундских войнах показал, как в памяти и сознании архаических обществах реальные факты победы над вторгшимся противником приобретают совершенно фантастические черты в сведениях о численности врага и его количественном превосходстве над победителями.

Думается, именно эти механизмы сработали и при возникновении преданий о размерах победы кабардинцев при горе Канжал. Нельзя сбрасывать со счета и объективно присущую восточным, да и почти всем другим, обществам склонность к преувеличению численности противника и превознесению размеров своей победы - своего рода "эпическую похвальбу". Свидетельства же западных авторов-современников, никто из которых не был очевидцем событий битвы, отразили, прежде всего, кабардинскую версию, которой явно не было свойственно преуменьшение или просто правдоподобное отображение сил неприятеля.

Если принять за истину гипотезу о численности крымского войска в 80-100 тыс. человек, то это потребует от нас невероятного вывода о том, что для карательной экспедиции с целью приведения к покорности небольшой Кабарды и восстановления выплаты ею традиционной дани Крымское ханство провело полную мобилизацию своих военных сил, с привлечением всех внешних орд и прочих союзников. Совершенно немыслимо утверждение о сосредоточении такой конной массы к горе Канжал, где, согласно патриотическим преданиям адыгов, она была почти поголовно истреблена. Отметим, что древняя и средневековая военная история не знает примеров сбора в одном месте столь многочисленного конного войска, тем более на пересеченной гористой местности. Естественно, управлять таким войском в условиях боя было бы невозможно. Если же принять распространенную версию кабардинского предания и других источников о том, что крымцы некоторое время, до 20 дней, стояли лагерем под Канжалом, пока их бдительность не была притуплена видом показной покорности Кабарды - то это означает, что столь большое конное войско не могло бы довольствовать своих людей и лошадей местными средствами.

Итак, можно утверждать, что в 1708 году в Кабарду вторглись достаточно крупные силы Крымского ханства. Личное участие хана и отряда турецких сипахи с артиллерией указывают, что это не был рядовой грабительский набег нескольких конных чамбулов (отрядов). С другой стороны, соотнесение имеющихся данных о численности крымского войска и о его потерях (о чем подробнее будет сказано ниже) позволяют утверждать, что, с наибольшей степенью вероятности, войско хана в Кабарде насчитывало от 20 до 30 тыс. человек - то есть его размеры были близки к нижней границе, определенной В.Н. Сокуровым. Тем не менее, следует признать, что в масштабах тогдашней военно-политической обстановки в северном Причерноморье и на Северном Кавказе поход ханского войска был весьма крупным военным мероприятием, способным привести к серьезным последствиям.

Различные оценки даются и численности кабардинского войска под Канжалом. Известно, что на борьбу с крымцами выступило всеобщее народное ополчение Кабарды. Как пишет Сокуров, в то время Кабарда могла выставить "при полной мобилизации" 30 тыс. человек, половину из которых составляли дворяне-уорки, готовые к выступлению в течение одного дня. Их тяжелая панцирная конница, не имевшая себе равных на Северном Кавказе по качеству вооружения и по своему воинскому мастерству, была ядром и главной ударной силой кабардинского войска. Другими источниками и авторами называется меньшая численность кабардинского ополчения в 1708 году - 7-12 тыс. человек.

Судя по всему, под Канжалом имело место численное превосходство крымцев над кабардинцами, однако далеко не десятикратное или близкое к этому, в чем пытается уверить нас тяготеющая к мифологии национальная историография. Учитывая же общепризнанно высокие боевые качества кабардинских воинов, значительное превосходство в качестве вооружения, отличное знание ими родной местности, патриотическое воодушевление, наконец, фактор внезапности ночного нападения на крымский лагерь - трудно говорить о превосходстве мощи ханского войска над защитниками Кабарды в Канжальской битве.

Ход битвы. читать дальшеБольшинство источников сходится в том, что исход Канжальской битвы и всего похода крымского войска в Кабарду был решен внезапным ночным нападением кабардинцев на крымский лагерь, вызвавшим панику и резню татар. Народные предания, записанные Шорой Ногмовым, рассказывают о применении кабардинцами военной хитрости - о направлении на крымский лагерь 300 ослов с подожженными вязанками сена на спинах. "Юбилейные" работы предпочитают не заострять внимание на этом полумифическом эпизоде, причем отнюдь не из недоверия к кабардинскому преданию, а потому, что ночная паника татар, вызванная стадом ослов с горящим сеном, мало вписывается в героическую картину эпической битвы кабардинцев с десятикратно превосходящим противником. По словам современника князя Татархана Бекмурзовича, бои с крымцами продолжались "полтора месяца на всякий день". Из этого некоторые авторы делают вывод, что Канжальская битва стала кульминацией длительной и ожесточенной "партизанской" войны кабардинского народа против крымских захватчиков. Эта последняя версия представляется неубедительной, так как основные источники (Шора Ногмов, Мухаммед Риза, де ла Мотрэ, русские документы) ясно говорят, что кабардинцы усыпили внимание крымцев изъявлениями покорности и затем внезапно напали на лагерь при Канжале. После этого, очевидно, и велось в течение некоторого времени преследование и уничтожение остатков крымского войска.

Потери сторон. читать дальшеРазличными источниками называются различные цифры потерь побежденного под Канжалом крымского войска. При этом и старые, и новые кабардинские предания явно преувеличивает размеры потерь крымцев. Однако имеются свидетельства и более достоверных источников. Так, современник битвы кабардинский князь Татархан Бекмурзович писал: "А побито войска у крымцев одиннадцать тысяч. Сам хан ушел в одном кафтане с малыми людьми, а иные без бою с гор убивались. Солтана [наследника-калгу] взяли в плен и многих их мурз и простых крымцев, четыре тысячи коней и панцырей множество, 14 пушек, 5 бомб, много пищалей и всю их пороховую взяли. И шатры, которые у них, все взяты" (Сокуров В.Н. С. 58).

По сведениям хорошо информированного русского посла в Константинополе П.А. Толстого, от войска хана в походе в Кабарду уцелело лишь 5 тыс. человек, а из 4 тыс. сопровождавших его турецких сипахи Муртазы-паши спаслось и добралось до Керчи лишь человек 30. Некоторые современные авторы, опираясь на данные Толстого, совершенно серьезно утверждают, что, за исключением 5 тыс. спасшихся, в кабардинском походе целиком погибло войско, насчитывавшее 80-100 тыс. татар и турок! По этой дикой и несуразной версии выходит, что в 1708 году нашли в горах Кабарды свою смерть десятки тысяч крымцев - до 95 тыс. человек. Очевидно, мы должны поверить, что под Канжалом было уничтожено практически все боеспособное мужское население Крымского ханства и подвластных ему орд. Впору было бы говорить об акте "геноцида", если не в юридическом, то в вульгарном смысле этого политически актуального слова. Если же оставить иронию, то в подобных рассказах налицо мифологический гротеск в духе сказок "Тысячи и одной ночи", обогащенный ныне претензиями на историческую достоверность.

К счастью, у нас нет необходимости верить подобным рассказам, так как мы имеем в своем распоряжении гораздо более достоверные данные. Если сложить числа в 11 тыс. павших татар и турок (по данным Татархана Бекмурзовича) и в 5 тыс. спасшихся татар (по данным П.А. Толстого), то мы получим, что начальная численность крымского войска была близка к той самой цифре в 20 тыс. человек, которую называли некоторые источники и которую В.Н. Сокуров считает нижней границей при оценке размеров войска.

читать дальшеТем не менее, неоспоримым представляется факт полного разгрома ханского войска в Кабарде, что получило огромный резонанс в регионе и было воспринято именно как неслыханная катастрофа военной политики Крымского ханства. Молдавский господарь Михайло Раковица сообщал российскому канцлеру Г.И. Головкину: "Хан какой срам, урон и напасть воспринял от черкезов, есть дело сие достойное слышанию, если напредь сего от кого иного о сем вы не слыхали истинно, что уж пострадал то, чего или никогда, или от веку не видал Крым, так что из старшины крымской и из шеринбеев очень немного спаслося, також и из яман сайдаков первый мурза и з другими убиты. Насилу хан жив ушел, а шатры его, и что ни было с ним привезено, все досталось в руки черкезам. Сим крымцам погибель и напасть случилась оттого, что неприятели на них в ночи внезапну и неначаянно ударили, и для того с ханства скинули сего хана турки".

Различные источники подтверждают, что сам хан был ранен в руку, а наследник-калга попал в плен. За неудачу в Кабарде Каплан-Гирей поплатился крымским престолом и был вынужден бежать к ногайцам, над которыми сохранил власть; вместо него турки назначили ханом в Бахчисарай Девлет-Гирея. О потерях кабардинского войска достоверных данных нет. Между прочим, всего три года спустя после Канжальской битвы, во время русско-турецкой войны 1711 года на стороне турок действовали крупные силы Крымского ханства и подвластных ему внешних орд (буджацкой, ногайской и др.), участвовавшие и в во вторжении на южные российские украины, и в боях с армией Петра под Станилештами, и насчитывавшие, по разным данным, в общей сложности до 80 тыс. человек. Таким образом, Канжальская битва явно не подорвала военную мощь и людской потенциал Крыма.

Повлияла ли Канжальская битва на исход борьбы под Полтавой? читать дальшеВ сегодняшних "юбилейных" работах о Канжальской битве общим местом являются рассуждения о том, что она стала крупнейшим событием военно-политической истории черноморского-кавказского региона того времени. Неоднократно повторяется, что победа кабардинцев над Каплан-Гиреем в 1708 году внесла весомый вклад в успех борьбы петровской России с вторжением шведов. По утверждению этих авторов, Каплан-Гирей обещал Карлу XII оказать военную помощь шведам нашествием крымской орды на южные украины. Канжальское поражение якобы положило конец этим планам, что серьезно ухудшило положение шведского войска в Малороссии и способствовало его поражению под Полтавой 27 июня 1709 года. При этом подчеркивается, что в 1708 году Петр I запретил подвластным России казакам и калмыкам вмешиваться в крымско-кабардинскую распрю, несмотря на просьбы Кабарды о помощи. Кабардинцы, в свою очередь, даже не получив русской поддержки, сумели в одиночку победить Каплан-Гирея и "облагодетельствовать" Петра, избавив его от крымского нашествия в помощь шведам.

Скажем сразу, что решение Петра не оказывать помощь кабардинцам в 1708 году было продиктовано трезвым расчетом и заботой исключительно об интересах ведущей тяжелую войну России. Было совершенно ясно, что вмешательство русских сил в борьбу Крыма и Кабарды могло незамедлительно привести к столкновению с Османской империей и тогда уже точно - к вторжению большого турецко-татарского войска в Малороссию, где в то время действовала армия Карла XII.

Любопытно, что Канжальская битва, по крайней мере, с ее общепринятой датировкой, практически совпала по времени со сражением при Лесной 28 сентября (9 октября) 1708 года в ходе Северной войны, в котором летучий корпус под командованием Петра I разбил 19-тысячный шведский отряд генерала А.Л. Левенгаупта, шедший с большим обозом на соединение с армией Карла XII. Этот бой поставил шведскую армию в Малороссии в критическое положение; из-за отсутствия пороха артиллерия шведов в Полтавском бою не стреляла. Как известно, Петр Великий называл сражение при Лесной "матерью Полтавской баталии", намекая на девятимесячный промежуток времени между ними и подчеркивая огромное стратегическое значение этого успеха.

Итак, существуют ли основания говорить, вслед за националистическими историками-мифотворцами и юбилейными публицистами, о влиянии победы кабардинцев над крымским ханом при горе Канжал на исход Полтавской битвы? Можно ли называть Канжальскую битву еще одной "матерью Полтавской баталии"?

Принципиально важно отметить, что подобные суждения не находят даже малейшего подтверждения ни в исторических источниках, ни в самой логике военно-политической обстановки тех лет. Не существует сведений о том, что Каплан-Гирей собирался в 1708 году или позже выступить на помощь шведскому королю и вторгнуться в российские владения с юга. Подобный шаг означал бы начало полномасштабной войны между Россией и Османской империей, сюзереном Крыма, и сделан он мог быть только по распоряжению Константинополя. Хорошо известно, что в то время Турция придерживалась положений Константинопольского мирного трактата с Россией 1700 года и не собиралась поддерживать Карла XII в его вторжении в российские пределы. Крымский хан как лояльный вассал "Порога Счастья" был вынужден следовать в русле османской политики.

Более того, в историографии высказывается достаточно глубокая мысль о том, что именно навязанная Турцией необходимость соблюдать мир с Россией и невозможность совершать традиционные грабительские набеги на российские степные украины и стали одним из побудительных мотивов крупномасштабной экспедиции крымцев в Кабарду в 1708 году. Хорошо известно также, что Карл XII в ходе своего вторжения в Малороссию всерьез рассчитывал на поддержку гетмана Ивана Мазепы и посаженного шведами на польский престол марионеточного короля Станислава Лещинского. Однако нет никаких указаний на то, что Карл XII и его сподвижники связывали какие-либо надежды с выступлением на помощь им крымских орд.

Далее, в "юбилейных" работах озвучивается и весьма смелое суждение о том, что Канжальская битва сама по себе вполне может быть сравнима с Полтавой по своим масштабам и последствиям. Напомним, что Полтавский бой был классическим полевым сражением двух современных регулярных европейских армий, из которых одна, шведская, со времен Тридцатилетней войны имела репутацию сильнейшей в Европе, а другая - русская - в ходе Северной войны уже неоднократно доказывала свою способность побеждать шведов, причем даже без двукратного перевеса в силах, как это было под Полтавой. С другой стороны, Канжальская битва, выигранная, согласно большинству источников, внезапным нападением кабардинцев на ханский лагерь, была столкновением двух средневековых восточных армий-ополчений, вооруженных преимущественно холодным оружием. Единственным элементом современной военной силы при Канжале мог считаться, с определенными оговорками, лишь 4-тысячный турецкий отряд. Следовательно, сопоставление Канжальского и Полтавского сражений друг с другом лишено всякого смысла.

Совершенно голословным является утверждение, что Канжальская битва знаменовала собой освобождение Кабарды от статуса данника Крымского ханства и ее выход из сферы влияния Крыма и Османской империи. В действительности за ближайшее десятилетие после Канжальской битвы источники отразили целый ряд случаев выплаты кабардинцами дани и выдачи аманатов в Крым. Точно так же, победа Москвы в Куликовской битве 1380 года отнюдь не положила конец ордынскому игу на Руси. Сохранение Кабарды в даннической зависимости от Крыма во многом было предопределено поражением России в войне с Турцией 1711 года. Исход той кампании был решен, в свою очередь, неудачей русских главных сил под руководством Петра в Прутском походе.

Еще одним театром военных действий войны 1711 года стали Кубань и северные предгорья Кавказа. В начале войны представители русских властей обратились к кабардинцам с призывом поддержать Россию и обещаниями покровительства. "Известно Нам, Великому Государю, учинилось, что князь и владельцы черкасские и кабардинские и весь народ тот желают под Нашу высокодержавную руку поддатись и тем себя из под ига турского и хана крымского свободити, понеже крымцы их неприятели и частые драки между ими случаются, и что конечно постановили они служить Нам, Великому Государю, а с крымцами воевати, и хотят о том от Нас, Великого Государя, помочи. И Мы, Великий Государь, Наше Царское Величество, указали их в подданство к себе принять...", - писал Петр I калмыцкому хану Аюке в марте 1711 года. О готовности царя принять Кабарду под свою высокую руку было сказано и в грамоте адмирала Ф.М. Апраксина к кабардинским владельцам от 9 апреля 1711 года.

В ходе Кубанского похода 1711 года отряд казанского губернатора П.М. Апраксина вместе с союзными калмыками одержал ряд побед над кубанскими татарами и мятежными казаками-некрасовцами, однако окончание войны не дало воспользоваться плодами этих успехов. События 1711 года показали, что Россия была готова использовать в своих интересах борьбу кабардинцев против власти Крыма, однако неблагоприятное развитие событий заставило временно отказаться от планов усиления русского влияния в Кабарде. Следующей важной вехой стал Белградский мир 1739 года между Россией и Турцией после войны 1736-1739 года. По 6-му артикулу этого договора обе стороны отказывались от притязаний на власть над Малой и Большой Кабардой, которые становились своего рода нейтральным буфером между двумя империями, сохранившими, однако, право брать у кабардинцев аманатов и наказывать их за преступления. После Белградского мира начался процесс неуклонного роста русского влияния в Кабарде, приведший к действительному вхождению ее в состав Российской империи.

Заключение. читать дальшеИтак, Канжальская битва 1708 года, безусловно, стала важным событием военной истории Северного Кавказа той эпохи и, по всей видимости, крупнейшей в истории победой кабардинцев над внешним врагом. В то же время, отраженные в кабардинских преданиях численность крымского войска и размеры его потерь явно и многократно преувеличены, обстоятельства битвы - приукрашены. Несостоятельны с исторической точки зрения и попытки вписать Канжальскую битву в широкий контекст событий Великой Северной войны 1700-1721 гг., представить тогдашнюю Кабарду консолидированным государственным образованием, самостоятельным и мощным игроком на региональной военно-политической арене, добровольным и равноправным союзником Российского государства в его борьбе со своими врагами. Изучение текущих публикаций о Канжальской битве и ее юбилее в обычных и электронных СМИ, а также материалов ее широкого обсуждения сетевым сообществом убеждает в том, что химеры патриотической военной мифологии явно заслоняют собой реальные исторические факты, а все спорные и неясные свидетельства источников трактуются однозначно в пользу преувеличения успеха победившей стороны. Более того, высказываются утверждения, что победа при Канжале и в "кабардино-крымской войне 1707-1708 гг." стала "осевым" событием военно-политической истории кабардинцев и что "правильная" память о ней может и должна послужить одной из основ идеологии "великого возвращения" и политической консолидации адыгов. По сути дела, сейчас, в год юбилея Канжальской битвы 1708 года, мы наблюдаем попытки форсированной - в том числе с привлечением государственной поддержки - легитимизации адыгского национального предания в качестве неоспоримого факта военно-политической истории Северного Кавказа, с далеко идущими и безусловно преувеличенным выводами о значении этого события для развития кабардинского общества и взаимоотношений Кабарды с Российской и Османской империями. В продолжающейся научно-популяризаторской и пропагандистской кампании подлинные обстоятельства неудачной экспедиции крымского хана в Кабарду 1708 года, ее военный и политический контекст, ближайшие и отдаленные последствия получили весьма искаженное отражение, с признаками явного преобладания текущей политической конъюнктуры, амбиций и комплексов определенных групп национальной властной элиты и интеллигенции над мотивами объективного изучения и популяризации исторического прошлого народов России. Поэтому мы возьмем на себя смелость завершить наш комментарий указанием на небезопасность превратного освещения и "монументализации" истории Канжальской битвы как одного из возможных идеологических катализаторов роста межнациональных противоречий и трений на российском Северном Кавказе.

* * *

Избранные источники и литература по истории Канжальской битвы.

1. Ногмов Ш.Б. История адыхейского народа, составленная по преданиям кабардинцев. Нальчик, 1994.

CNews
•’Красный квадрат’: морфологическая загадка Вселенной
2. Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты в XVIII столетии. Одесса, 1889.

3. Мышлаевский А.З. Война с Турциею 1711 года. (Прутская операция). СПб., 1898.

4. Смирнов Н.А. Политика России на Кавказе в XVI-XIX века. М., 1958.

5. Вилинбахов В.Б. Из истории русско-кабардинского боевого содружества. Нальчик, 1982.

6. Сокуров В.Н. Канжальская битва и ее отражение в кабардинском фольклоре // Актуальные проблемы кабардино-балкарской фольклористики и литературоведения. Нальчик, 1986. С. 48-64.

отсюда

@темы: Да-да-да-да-да, это Кавказ, историческое

URL

11:42

Бог не без милости, казак не без счастья.

Поскольку в настоящий момент я и без того много чего пишу и много о чём думаю, в дневнике предпочтение будет отдаваться чужим записям. Обещаю в скором времени исправиться.

10.01.2010 в 10:44

Пишет MirrinMinttu:

Новое шедевральное по ГП
Собрала weirai, здесь оказалось через Angelesis и Идея

графомания на марше

***
- Здравствуй, Гарри Поттер. – Заговорил конь. Поттер остолбенел, но взял в себя в руки и ответил:
- Здрасти. А вы кто?
- Моё имя Екустенэ. Я чёрный пегас, конь тьмы и ваш слуга. – При этих словах, конь склонил голову. Он говорил спокойно и отстранённо.

***
Мися не вополнима

URL записи

URL

суббота, 09 января 2010

20:37

О махновцах

Бог не без милости, казак не без счастья.

09.01.2010 в 22:29

Пишет MirrinMinttu:

Махновская контрразведка
www.agentura.ru/library/azarov/
Необыкновенно интересно!

URL записи

@темы: историческое

URL

14:08

До чего ж муси-пусечный текст

Бог не без милости, казак не без счастья.

Прочитал и умилился.

Я просто в живую представил адресата послания. Психологический портрет налицо. А как хорошо печать эпохи видна. И особенности языка... Одно "образовалось много друзей" чего стоит.

09.01.2010 в 16:42

Пишет Тигрокрыс с планеты Пенелопа:

О любви
читать дальшеОдна девушка загадала под Новый Год встретить в этом году большую любовь, и встретила. Но не узнала, и прошла мимо. А другая – тоже такое же загадала, и тоже встретила, и даже узнала, но не одобрила. Потому что то, что она встретила, оказалось женатым мужчиной средних лет, со множеством детей в двух предыдущих браках. И кто же такое одобрит? А третья встретила, и действительно, кажется, настоящую любовь, но аж в декабре, в тридцатых уже числах. Так что она этой любовью толком и насладиться не успела. А с января уже следующего года вся любовь у нее и прошла. Так разве ж она это имела в виду, когда формулировала: «Встретить в новом году большую любовь»? А еще одна, четвертая, так она, хотя и влюбилась в новом году до беспамятства, но объект ее вожделения на нее, наоборот, совершенно не обратил и не обращал никакого внимания, так что лучше бы и вообще она не влюблялась, честное слово! А пятая, хоть, вроде бы, и встретила, и была, в свою очередь, тоже любима, но потом узнала, что она у ее любимого, оказывается, мягко скажем, далеко не одна. И что вообще он оказался до чрезвычайности полигамным и темпераментным мужчиной, так что она тоже потом по этому поводу очень и очень расстраивалась. А шестая влюбилась в хорошего человека, но парализованного инвалида-колясочника. И кто бросит в нее камнем? Она, что: что-то сделала не так? И вышла у них большая, настоящая любовь, но какая-то несколько как бы усеченная, поскольку этот влюбленный в нее объект ее любви, как бы это мягко сказать… Ну, вы меня поняли. Так что он свою любовь проявлял исключительно устно, в виде нежных текстов, пока она его катала. Так что любовь через некоторое время прошла, а коляска осталась. А в ней – он со своими текстами. Которого уже не бросишь. И что дальше делать – вообще непонятно. А седьмая из них из всех оказалась самая умная. Она так под Новый Год загадала: «Пусть у меня в новом году все будет хорошо!» Заметьте: не конкретно, чтобы именно любовь, и тем более, чтобы большая, а простенькое «все хорошо». И все. И весь год потом она: сдавала все сессии нормально (и, соответственно, получала стипендию); на День Валентина познакомилась с хорошим парнем; образовалось у нее в новом году много новых друзей, да и все прежние при этом сохранились. Дальше: поскольку она была уже на четвертом курсе, то даже устроилась на работу (временную, конечно, но по специальности, а там – как пойдет). Потом, она ходила весь год на концерты и выставки, много интересного читала, и, вдобавок ко всему, ни разу всерьез не болела. И ее родители тоже. И, если уж мы с вами говорим о любви, то с тем самым парнем они и до сих пор встречаются, и, очень может быть, они поженятся. По крайней мере, родители с обеих сторон не возражают.(c)

URL записи

URL

пятница, 08 января 2010

22:48

Бог не без милости, казак не без счастья.

Лженаука соционика говорит, что у меня должно быть хорошее чувство времени.

Как же выглядит тогда плохое чувство времени, если я только сейчас понял, что кучу дел, которую я почему-то планировал сделать до февраля, я должен сделать крайний срок к пятнадцатому января. Мама родная...

Сегодня вообще был день прожитый в пустую.

URL

15:13

О "Царе" и его критиках

Бог не без милости, казак не без счастья.

Вчера смотрел фильм "Царь". Но недосмотрел, так как сразу же после того как медведь убил девочку, отключили свет.

Говорить о всём фильме я не могу. Скажу лишь о впечатлениях от первой его половины. В целом, фильм вызвал какое-то негативное ощущение. Почему - сказать не могу. Возможно, нужно посмотреть его до конца.

Когда фильм шёл в кинотеатрах, здесь массово кросс-постили чью-то рецензию, что, мол, Лунгин снял очередную заказуху про кровавых бородатых русских, сдобрив её модной нынче "духовностью". Не знаю, как насчёт "духовности", так как до момента гонений на свт. Филиппа я не доглядел, но претензии относительно кровавых русских считаю не обоснованными. Во всяком случае, ничего могущего выходить за рамки действительности, я не увидел. (Единственное, что резко бросилось в глаза - неведение воевод о взятии поляками Полоцка, но сейчас речь не об этих ляпах.) Кстати, знаю, что фильм рекомендовали студентам-историкам, так как в нём нет излишнего кинематографического преукрашивания действительности.

Что касается сумасшествия царя, то и в этой трактовке нет ничего нового.

Марию Темрюковну показали злой и скверной бабой, чем, вполне возможно, обидели народы Кавказа и навели тень на идею добровольного вхождения Кабарды в состав России.

Но сам фильм навёл меня на другую мысль.

читать дальшеМне вспомнился "Быстрый и мёртвый". Напомню, это американский фильм, в котором показан городок на Диком Западе, находящийся под контролем главаря банды. В городе был организован турнир стрелков, в ходе которого этот главарь-мэр был убит героями, сыгранными Расселом Кроу и Шэрон Стоун.

Почему я его вспомнил? А вот представьте себе, что подобный фильм снимается и выходит в России. Сибирь. Вторая половина XIX века. В небольшом городоке, находящемся под контролем предводителя местных головорезов, устраивается подобный турнир. Участвовал бы и специально приглашённый стрелок из Петербурга, и неуязвимый стрелок-якут (татарин, тунгус), а в итоге главаря бы победили бы инок Тимофей и барышня Глафира Кузьминишна, дочь убитого главарём исправника. И всё это на фоне бородатых крестьян, баб в сарафанах, балалаек, пьянства в трактире и реалистичного изображения действительности образца девятнадцатого века.

Скорее всего, фильм бы был снят плохо, но если бы его сняли хорошо, на уровне американского прототипа, то, боюсь, интернет бы завалило кирпичами. Обвинения в русофобии авторам бы избежать не удалось. Со всех сторон бы кричали о порочном изображении русского человека, о грязном пасквиле, снятом на потребу западному зрителю, печатались бы многометровые опровержения, рассказывающие о подлинной истории освоения Сибири. И, наверное, я бы тоже в меру сил подавал свой голос.

С одной стороны, это хорошо, народ неравнодушен, а с другой, это говорит о большом комплексе неполноценности живущем в обществе. Почему, увидев на экране как царь-батюшка отправляет на смерть воевод, нужно обязательно вспоминать Варфоломеевскую ночь, Филиппа II и Генриха VIII? И оправдывать массовые казни тем, что опричников было всего шесть тысяч, казнили-то всего две тысячи человек и вдобавок ко всему Казань взяли?

P.S. А ещё подумалось, что такой бы фильм как "Аватар" на нашей почве никогда бы не появился.

Хотя может "Царь" это и есть "Аватар" по-русски.

URL

четверг, 07 января 2010

15:53

Бог не без милости, казак не без счастья.

Хороший был Огонек. Мне понравилось.

И Гагарин в нем снимался. И не знал, что жить ему меньше трех месяцев осталось.

URL

14:59

Бог не без милости, казак не без счастья.

По Первому показывают раскрашенный "Голубой огонек". Как я понял, 1968 года. За столами все сидят такие молодые, красивые, а ведь сейчас в лучшем они старые деды и бабки, а, скорее всего, их уж и нет. Велика сила кинопленки.

URL

10:30

Бог не без милости, казак не без счастья.

На улице минус три. Идет дождь. Жарим шашлык. Как всё-таки пахнут вишневые и сливовые дрова.

URL

Последние 1 …300 …320 …329 330 331 332 333 …340 …360 …380 …399